殷雄 譚建生

引言：思想的力量

譚 ：經(jīng)過(guò)數(shù)年的思想碰撞和艱苦的案頭工作，這部書(shū)稿終于要與讀者見(jiàn)面了。期間的甘苦，也只有我們自己知曉了。

殷 ：確實(shí)如此。目前，這部書(shū)稿還只是一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒。我們?cè)龠M(jìn)行一次開(kāi)放式的思辨，大概可以為這個(gè)嬰兒的出世創(chuàng)造一個(gè)“產(chǎn)房”了。

譚 ：書(shū)稿的形成過(guò)程中，我們通過(guò)思想的碰撞而形成了思想的力量，這是最令人欣慰的成果。拿破侖曾說(shuō)過(guò)：世界上只有兩種力量，一種是劍，另一種是思想，而思想最終總是戰(zhàn)勝劍的力量！

殷 ：思想的力量，說(shuō)得很好。拿破侖兵敗，被流放到圣赫勒拿島時(shí)曾說(shuō)：“我真正的光榮，并非打了那四十多次勝仗，滑鐵盧一戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的全部記憶。但有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人們忘記的，它將永垂不朽——就是我的這部《法國(guó)民法典》?！?

譚 ：這是拿破侖對(duì)自己一生事業(yè)的自我反思與精辟概括。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)：“一個(gè)民族只關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的；一個(gè)民族有一些關(guān)注星空的人，他們才有希望；一個(gè)民族能審視靈魂，他們才有未來(lái)。”在書(shū)稿的形成過(guò)程中，我們也關(guān)注星空、仰望星空?，F(xiàn)在，我們更需要放松下來(lái)，在哲學(xué)的層次上對(duì)能源資本這一命題進(jìn)行一些思辨，可能會(huì)產(chǎn)生另外一種收獲。

殷 ：說(shuō)起星空，德國(guó)另一位哲學(xué)家康德的墓碑上刻著他在《實(shí)踐理性批判》最后一章開(kāi)頭的一段話：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新又新、有加無(wú)已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！笨档逻€說(shuō)：“然而，景仰和敬畏雖然能刺激起探索，但不能代替探索?！眰ゴ蟮奈锢韺W(xué)家霍金說(shuō)：“記住要仰望星空，不要低頭看腳下?！爆F(xiàn)在有一種說(shuō)法：多做實(shí)事，少談理論。聽(tīng)起來(lái)似乎講求實(shí)際，其實(shí)表現(xiàn)了一種很膚淺的思維。約翰·凱恩斯在他的名著《就業(yè)、利息和貨幣通論》中講過(guò)這樣一段話：“講求實(shí)際的人自以為不受任何理性的影響，實(shí)際上都往往成了某個(gè)已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸?？袢苏茩?quán)，自以為受命于天，實(shí)際上他們的狂想?yún)s往往取自數(shù)年前某個(gè)學(xué)者的思想。我確信，人們過(guò)分夸大了既得利益的力量，實(shí)際上它并不比思想逐漸滲透的力量來(lái)得大?！?

譚 ：只有睿智而求實(shí)的學(xué)者，才能說(shuō)出這樣的話。人們表面上懾于權(quán)勢(shì)，但權(quán)勢(shì)的背后是思想的力量?！疤觳簧倌?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。思想可以改變自己的命運(yùn)，改變國(guó)家的命運(yùn)，改變世界的命運(yùn)，更可以改變整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)。學(xué)者提出某一思想，不一定在當(dāng)時(shí)就獲得運(yùn)用或產(chǎn)生效果，但只要這種思想是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)哪怕只有部分的分析與描述，它也是有生命力的。人類(lèi)應(yīng)該有耐心克服在經(jīng)濟(jì)或社會(huì)領(lǐng)域中無(wú)所不在的“時(shí)差效應(yīng)”所帶來(lái)的暫時(shí)煩惱。

殷 ：凱恩斯的這段話，正是告誡我們，要經(jīng)常性地進(jìn)行哲學(xué)思辨性的思考，這是提高思維能力的必由之路。完全的理論是不存在的，存在的只是階段性的思考。英國(guó)哲學(xué)家、1950年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者伯特蘭·羅素在他的《西方哲學(xué)史》美國(guó)版序言中說(shuō)：“哲學(xué)乃是社會(huì)生活與政治生活的一個(gè)組成部分：它并不是卓越的個(gè)人所做出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過(guò)的各種社會(huì)性格的產(chǎn)物與成因?！彼谟?guó)版序言中說(shuō)：“哲學(xué)家們既是果，也是因。他們是時(shí)代的社會(huì)環(huán)境和政治制度的結(jié)果，他們（如果幸運(yùn)的話）也可能是塑造后來(lái)時(shí)代的政治制度信仰的原因?！眰ゴ蟮奈锢韺W(xué)家霍金說(shuō)：“如果我們真能發(fā)現(xiàn)一個(gè)完全的理論，如果我們能討論出答案，這將是人類(lèi)理智的最大成就。屆時(shí)，我們就能知道上帝的想法了。”

譚 ：霍金的意思是，世界上沒(méi)有完全的理論，因此人類(lèi)也不可能知曉上帝的想法，因?yàn)樯系墼跀S骰子。早在量子力學(xué)誕生之初，偉大的愛(ài)因斯坦并不認(rèn)同這一新的理論，說(shuō)“上帝不玩擲骰子的游戲”。但是霍金認(rèn)為，愛(ài)因斯坦是錯(cuò)的，上帝不但擲骰子，有時(shí)還會(huì)把骰子擲到我們看不到的地方，迷惑我們?；艚痣m然身殘，但他是最睿智的學(xué)者之一。他深深地知道，“宇宙的基本原則之一是沒(méi)有什么是完美的。完美根本不存在，沒(méi)有缺陷，你我均不會(huì)存在”。正是基于這樣的哲學(xué)觀，我們?cè)凇扒把浴敝忻鞔_指出“在本研究中，我們不追求完美，也不擔(dān)心缺陷”。

殷 ：古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)幾句膾炙人口的話：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流；太陽(yáng)每天都是新的；一切皆流，無(wú)物常住。恩格斯在《反杜林論》中對(duì)赫拉克利特予以很高的評(píng)價(jià)：“這個(gè)原始的、素樸的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消滅?！?

譚 ：世界的一切都是變化的，唯一不變的就是變化本身。對(duì)于世界處于不斷的變化之中的這種認(rèn)識(shí)，需要運(yùn)用人類(lèi)的頭腦，通過(guò)結(jié)合對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察而進(jìn)行深入的思考，加之還要運(yùn)用一些抽象力，才能對(duì)所研究的問(wèn)題上升到哲學(xué)的層面。

殷 ：您所說(shuō)的“頭腦”，是人類(lèi)擁有的最好的“資本”。資本這一詞匯來(lái)源于拉丁語(yǔ)，原意就是“頭”或“腦袋”。這就意味著，只有運(yùn)用頭腦，才能創(chuàng)造出資本。這也說(shuō)明，資本始終深不可測(cè)的原因在于，資本如同能量一樣，只有通過(guò)人的大腦，我們才能夠發(fā)現(xiàn)它，并且對(duì)它進(jìn)行管理。

譚 ：思想的力量，也正是來(lái)源于頭腦的思考。本書(shū)中提出許多新穎的概念和觀點(diǎn)，可以說(shuō)思想火花一路閃來(lái)，需要我們從哲學(xué)的層面再進(jìn)行一些梳理和思考。只有運(yùn)用哲學(xué)思辨的方法，才能最終穿透事物的表象而接近實(shí)質(zhì)。唯一的障礙，就是我們的思辨力和想象力的貧乏，最后可能是無(wú)法滿足愿望。但結(jié)果不重要，行動(dòng)才重要。

殷 ：能源史學(xué)者阿爾弗雷德·克勞士比認(rèn)為，1700年是人類(lèi)能源利用的第一個(gè)里程碑。因?yàn)樵谶@一年的117個(gè)夜晚，倫敦城區(qū)的路燈會(huì)在傍晚6點(diǎn)亮起，午夜熄滅，它所產(chǎn)生的結(jié)果，就是“人類(lèi)從日行性動(dòng)物，轉(zhuǎn)變成可自我控制生物鐘的動(dòng)物”。這種人類(lèi)生活方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)人的生理、心理乃至人類(lèi)社會(huì)造成了深遠(yuǎn)影響。“哲學(xué)家”與街燈都是“應(yīng)致力改善人類(lèi)生活”信念下的產(chǎn)物，當(dāng)然需要有龐大的能源支撐才行。

譚 ：說(shuō)起燈，我在一個(gè)名為《遇見(jiàn)詩(shī)歌》的公眾號(hào)上看到一位叫姜二嫚的七歲小朋友寫(xiě)的一首題為《燈》的詩(shī)，只有非常簡(jiǎn)單的兩行：“燈把黑夜/燙了一個(gè)洞?！痹?shī)的下面有別人的評(píng)論：“一個(gè)‘燙’字，境界全出。瞇著眼睛想了想，感覺(jué)自己透支智商都想不出?！?

殷 ：好詩(shī)。大家比較熟悉初唐四杰之一的駱賓王在七歲時(shí)寫(xiě)的那首《詠鵝》詩(shī)：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！蓖瑯佣际瞧邭q的孩子，駱詩(shī)只是實(shí)景的描述，而姜詩(shī)則是思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。以此詩(shī)而論，就再也不能說(shuō)唐朝是中國(guó)詩(shī)歌的高峰了。當(dāng)然，我們可以合理猜測(cè)，姜二嫚小朋友可能讀過(guò)駱賓王小朋友的詩(shī)，從中受到一些啟發(fā)；駱賓王小朋友在沒(méi)有“穿越”的情況下，是不可能讀到姜二嫚小朋友的詩(shī)的。

譚 ：燈，由“火”而生。電燈因愛(ài)迪生而成為人們不可或缺之物，由火至電燈，人類(lèi)走過(guò)了長(zhǎng)達(dá)10萬(wàn)年的漫漫能源轉(zhuǎn)型之路。從古至今，許多哲人在燈下思考和記錄了無(wú)數(shù)的思想，留給后人的只是其中極小的部分。正是因?yàn)闊舭押谝範(fàn)C出一個(gè)洞，人們才能得以窺見(jiàn)真理的光芒。燈與思想的力量，具有某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。沒(méi)有燈，黑暗將顯得更加漫長(zhǎng)，同時(shí)也增加了眼睛的負(fù)擔(dān)。

殷 ：能源可以點(diǎn)亮街頭的燈，思想則可以點(diǎn)亮心頭的“燈”。由能源資本點(diǎn)燃的“燈”，或許讓我們的眼睛對(duì)未來(lái)看得更遠(yuǎn)一些、更透一些，在尋找光芒的過(guò)程中也許會(huì)更加順利一些。人生總有起落，精神終可傳承。只有思想的力量，才具有穿透歷史長(zhǎng)河的巨大力量！現(xiàn)在，就讓能源資本來(lái)作為照亮“思想”的“燈”吧。

殷　雄，法國(guó)工商管理博士（DBA），研究員級(jí)高級(jí)工程師?，F(xiàn)任中國(guó)廣核集團(tuán)專(zhuān)職董事，北京大學(xué)兼職教授，蘭州大學(xué)兼職教授，南方科技大學(xué)產(chǎn)業(yè)教授，《電力決策與輿情參考》特約專(zhuān)家，中信改革發(fā)展研究院資深研究員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。曾在研究機(jī)構(gòu)、中央部委、地方政府和國(guó)有大型企業(yè)任職，從事企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)管理和能源資本等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。已出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記》、《非常責(zé)任：一個(gè)掛職市長(zhǎng)的思考》、《諸葛亮治軍方略》、《諸葛亮治政方略》、《知與行：核電站大修管理思辨錄》、《企業(yè)執(zhí)行力》和《至樂(lè)齋詩(shī)抄》（三部）等專(zhuān)著，以及《武裝未來(lái)》、《新干涉主義：冷戰(zhàn)后美國(guó)軍事力量的使用》和《里根政府是怎樣搞垮蘇聯(lián)的》等譯著共23部，發(fā)表論文30多篇。