探索與爭(zhēng)鳴反科(學(xué))的語(yǔ)境分析李艷鴿(武漢科技學(xué)院數(shù)理系,湖北武漢430073)摘要:anti-science 一詞有諸多解釋,沒(méi)有一個(gè)確切的定義。這必然引起使用的混亂以及一些惡意的濫用。對(duì)反科學(xué)進(jìn)行詞義分析,并得出結(jié)論--反科學(xué)就是站在科學(xué)的反面, 主張丟棄科學(xué),包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)應(yīng)用等方面,企圖代替科學(xué),成為人們新的信仰的一套言論。并將反科學(xué)和偽科學(xué)反科學(xué)主義區(qū)分開(kāi)來(lái),力圖梳理反科學(xué)的思想脈絡(luò),使“反科學(xué)”一詞更明確更清晰。關(guān)鍵詞:反科學(xué);科學(xué);偽科學(xué);反科學(xué)主義中圖分類(lèi)號(hào):G301文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1001-7348 (2004)10- -0162-03犧牲理智而強(qiáng)調(diào)意志，耐不住推理的束縛，現(xiàn)代反科學(xué)影響較大的代表性論著,是1現(xiàn)代反科學(xué)的思 想脈絡(luò)頌揚(yáng)某些類(lèi)的暴力。在實(shí)際政治中,它作為美國(guó)學(xué)者羅斯扎克(T.Roszak)于1969年的近代科學(xué)自誕生之日起,批評(píng)之聲就不民族主義的盟友是很重要的。它在傾向上對(duì)《對(duì)立文化的形成》和日本生物學(xué)家柴古篤絕于耳。早在18世紀(jì),法國(guó)思想家盧梭在其普通所說(shuō)的理性明確地抱著敵意,即使在實(shí)弘在1973年出版的《反科學(xué)論》等。他們認(rèn)《論科學(xué)和藝術(shù)是否有助于敦風(fēng)化俗》一-文際上也不盡然;而且往往是反科學(xué)的。為,科學(xué)的高度發(fā)展造成了社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化中就流露過(guò)科學(xué)悲觀論的傾向,他把道德的從20世紀(jì)中葉開(kāi)始，科學(xué)技術(shù)的負(fù)面意識(shí)的割裂,造成了社會(huì)結(jié)構(gòu)不適合人的心敗壞歸罪于科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展,因而主張拋效應(yīng)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。原子彈的爆炸、全球性理結(jié)構(gòu)發(fā)展的問(wèn)題;科學(xué)的發(fā)展忽視了人的棄技術(shù)文明而退回到原始的自然狀態(tài)。的環(huán)境污染、生態(tài)環(huán)境的破壞以及能源危機(jī)需要、人的存在、人的價(jià)值,科學(xué)充當(dāng)了社19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，西方思想界一等不得不使人們面臨-系列的問(wèn)題,從而促會(huì)、經(jīng)濟(jì)及政治權(quán)利對(duì)個(gè)人或群體心理進(jìn)行反過(guò)去理性主義、科學(xué)主義和西方中心論的使人們重新反思人一自然的關(guān)系問(wèn)題。后控制和操縱的工具,從而導(dǎo)致個(gè)人或群體心主流轉(zhuǎn)而出現(xiàn)了非理性主義、反科學(xué)主義和來(lái)，人們逐漸意識(shí)到這些問(wèn)題的重要性,如理功能紊亂，導(dǎo)致各種人格分裂等。東方精神文明論的逆流。其表現(xiàn)為浪漫主義原子彈試驗(yàn)中放射性散落的危險(xiǎn),切爾諾貝而且在哲學(xué)界內(nèi)部,對(duì)科學(xué)的攻擊來(lái)自和理性主義兩種形式的反抗。浪漫主義形式利核泄漏對(duì)人們的身體和農(nóng)業(yè)的影響,大片兩個(gè)有影響的領(lǐng)域。第一,從庫(kù)恩到費(fèi)耶阿在拜倫以及叔本華和尼采的作品中都可以亞馬遜雨林被毀壞的悲劇,漢福德工程的污本德,許多科學(xué)家論證說(shuō),所謂科學(xué)方法是見(jiàn)到。叔本華是19世紀(jì)非理性主義和反科染的廣泛傳播，臭氧空洞和溫室效應(yīng)等等。不存在的?？茖W(xué)知識(shí)與社會(huì)文化制度有關(guān)，學(xué)思潮的始作俑者,他在《作為意志和表象人們往往將這些科學(xué)研究和技術(shù)運(yùn)用密切范型的變換是由于超理性的原因。早期人們的世界》中提出,科學(xué)不能說(shuō)明兩種東西:一相關(guān)的問(wèn)題歸咎于科學(xué)和技術(shù)。的看法是錯(cuò)的,因?yàn)樗麄兿嘈庞幸环N檢驗(yàn)科是各種形態(tài)的根據(jù)律;二是作為現(xiàn)象之根據(jù)因此,這個(gè)時(shí)期西方的非理性主義和反學(xué)論斷的客觀方法。這種批評(píng)顯然言過(guò)其實(shí)的自在之物。也就是說(shuō)科學(xué)只能把握現(xiàn)象，科學(xué)思潮更是一浪高過(guò)一浪。表現(xiàn)在流派的了。科學(xué)的功能與從中誕生的社會(huì)文化背景無(wú)法把握世界的本質(zhì)?？茖W(xué)只能作為維持個(gè)大增,其中有:伯格森的“生命哲學(xué)"、倭鏗的有關(guān)系，在科學(xué)中我們無(wú)法做出絕對(duì)的斷體生存和種的繁衍的輔助工具。尼采對(duì)科學(xué)“精神生活哲學(xué)”和杜里舒的“生機(jī)論哲學(xué)”言,然而確存在可信賴(lài)的、檢驗(yàn)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),的價(jià)值作了進(jìn)-一步的限制。他在《悲劇的誕等等。他們認(rèn)為自然的認(rèn)識(shí)能力是有限的，存在著一 些關(guān)于客觀性的準(zhǔn)則,它們是超越生》中對(duì)理性主義、樂(lè)觀主義的科學(xué)觀作了科學(xué)是無(wú)法支配人生觀的。這就發(fā)生了西方了特定的社會(huì)文化背景的。尖刻的批評(píng)。他認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展不斷走向極思潮從機(jī)械命定向生命自主中國(guó)煤化工*的攻擊來(lái)自海德格爾-脈,限，它使西方人越來(lái)越失去藝術(shù)的享受,西向非理性主義、從“科學(xué)萬(wàn)能三手現(xiàn)代主義者們，如德里達(dá)、方文化也失去了血和肉。這種反抗的傾向是力有限論”的轉(zhuǎn)變。YHCNM H6奧塔。他們爭(zhēng)辯說(shuō)，科學(xué)只是收稿日期:2004-01-08作者簡(jiǎn)介:李艷鴿(1979-),科技哲學(xué)碩士,武漢科技學(xué)院數(shù)理系助教。162科技進(jìn)步寫(xiě)對(duì)策10月號(hào)2004探索與爭(zhēng)鳴諸多神話(huà)體系或敘述方式的一種。 他們堅(jiān)持|羅 如何批判他那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，而贊同把科學(xué)模型引入非科學(xué)領(lǐng)域;大大夸大了技認(rèn)為,通過(guò)結(jié)構(gòu)科學(xué)語(yǔ)言,人們發(fā)現(xiàn)不存在本能 和直覺(jué)的重要性，并且貝爾納還告誠(chéng)讀治主義者關(guān)于科學(xué)技術(shù)力量的主張，諸如真正的客觀性標(biāo)準(zhǔn)。海德格爾抱怨說(shuō)科學(xué)和者這 就是法西斯主義構(gòu)成的原料。貝爾納的‘星球大戰(zhàn)’的計(jì)劃);和其他形式。”他把太技術(shù)是非人化的,認(rèn)為技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中居警告不能忽視,20世紀(jì)70年代反科學(xué)的復(fù)多的東西歸結(jié)為反科學(xué),這樣反科學(xué)所指太于統(tǒng)治地位。法蘭克福學(xué)派馬爾庫(kù)塞指斥現(xiàn)發(fā)不應(yīng)當(dāng)作是一小部分嬉皮士的反常行為而復(fù)雜、混亂,必須對(duì)其有一個(gè)嚴(yán)格的限定。代社會(huì)中批量制造出沒(méi)有精神向度的“單向-筆勾銷(xiāo)。這有點(diǎn)和19世紀(jì)糾纏達(dá)爾文科學(xué)通過(guò)以上對(duì)反科學(xué)的語(yǔ)意分析,可以給度的人”。福科指出,科學(xué)常常被權(quán)力結(jié)構(gòu)、和赫胥黎的反科學(xué)一樣。它的支持者既不是反科學(xué)下一個(gè)比較完整的定義:反科學(xué)就是官僚體系和國(guó)家所支配。對(duì)科學(xué)的政治上的來(lái)自神職人員，也不是不了解科學(xué)的簡(jiǎn)單公站在科學(xué)的反面,主張丟棄科學(xué),包括科學(xué)和經(jīng)濟(jì)上的運(yùn)用，掏空了它自詡的中立性。眾。事實(shí)上，其中的一些傳播者是科學(xué)家自知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)應(yīng)用等方有些激進(jìn)的女性主義者和后現(xiàn)代主義者認(rèn)| 2, 他們抱怨科學(xué)曾經(jīng)由于嚴(yán)格的貧窮而受面,企圖代替科學(xué),成為人們新的信仰的-為現(xiàn)代科學(xué)是男性中心主義或兩方面中心到挫敗,現(xiàn)在又由于富裕所帶來(lái)的道德敗壞套言論。反科學(xué),對(duì)于進(jìn)一步完善科學(xué)體系，主義的。甚至主張取消現(xiàn)代科學(xué),代之以女而受挫。這些人并不是真正地認(rèn)為科學(xué)思想使人們清醒地認(rèn)識(shí)科學(xué)了解科學(xué)有一定的性主義的或東方神秘主義的類(lèi)科學(xué)、邊緣科對(duì)于理解自然想象的功效是暫時(shí)的。...更.作用。反科學(xué)如果只是停留在精神層面,與學(xué),因此,他們一致希望看到“科學(xué)的終結(jié)”。加善于詭辯的反科學(xué)的提倡者，比如艾魯和科學(xué)唱對(duì)臺(tái)戲,其危害是比較小的。最多是后現(xiàn)代主義的整體必華美完整,但它與馬爾庫(kù)塞,比這更加反動(dòng)。他們鼓勵(lì)當(dāng)場(chǎng)從現(xiàn)文人墨客們幾句危言聳聽(tīng)的話(huà)語(yǔ),幾篇牢騷當(dāng)今任何實(shí)證科學(xué)絕對(duì)不可通約。后現(xiàn)代主代科學(xué)文化中脫離出來(lái)，如果它的價(jià)值被采文章罷了,它不是社會(huì)的主流,對(duì)社會(huì)不會(huì)義和世界性的反科學(xué)、偽科學(xué)浪潮都從外在用,則人類(lèi)將會(huì)被專(zhuān)家政治論所奴役。造成很大的破壞。但是如果反科學(xué)同政治結(jié)方面批判了第- -種科學(xué),即從牛頓時(shí)代算起美國(guó)自然科學(xué)家莫里斯.戈蘭在1974合在一起，那就將會(huì)危害國(guó)家科學(xué)的進(jìn)程，的近代科學(xué)。海德格爾認(rèn)為,現(xiàn)代信息理論年出版的《科學(xué)與反科學(xué)》一書(shū)針對(duì)科學(xué)和危害國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,有時(shí)甚至危及國(guó)家政和計(jì)算機(jī)技術(shù)把語(yǔ)言對(duì)象化工具化,將導(dǎo)致反科學(xué)的性質(zhì)進(jìn)行論述,但是沒(méi)有對(duì)反科學(xué)府的存亡。此外,如果新聞媒體不負(fù)責(zé)任地語(yǔ)言機(jī)器對(duì)人的控制。其實(shí)不然,在狹小的做出明確的定義。他從4個(gè)方面探討了被人肆意宣揚(yáng)反科學(xué)盲論,在公眾心中貶低科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域使用人工語(yǔ)言與把人類(lèi)所有的自忽視的科學(xué)的真實(shí)情況,為我們提供了科學(xué)形象,使人們不再信仰科學(xué),那就必然走向然語(yǔ)言人工化是截然不同的兩回事。一個(gè)使家內(nèi)部的反科學(xué)現(xiàn)象及其成因。他所羅列的科學(xué)的反面一迷信泛濫。 此時(shí),人們的思用電腦寫(xiě)作的作家,完全可以不受電腦運(yùn)作反科學(xué)包括:形形色色的反科學(xué)現(xiàn)象,來(lái)自想出現(xiàn)一個(gè)空洞,很容易被別有用心的人所原理的影響。實(shí)際上,在現(xiàn)代技術(shù)的物質(zhì)層公眾的反科學(xué)運(yùn)動(dòng),來(lái)自文化宗教、經(jīng)濟(jì)、利用,輕則被騙錢(qián)財(cái),重則引向犯罪。面背后,是其內(nèi)核-技術(shù)理性在指導(dǎo)人們生態(tài)主義、女性主義、后現(xiàn)代主義等等各個(gè)| 3 反科學(xué)與偽科學(xué)的思維方式和生存方式。層面的“反科學(xué)"思想。.2西方學(xué)者對(duì)反科學(xué)的語(yǔ)境分析英國(guó)科學(xué)家貝弗里奇于1987年出版的首先,反科學(xué)不同于偽科學(xué),兩者是相互《發(fā)現(xiàn)的種子》一文中認(rèn)為是一些“新左派”區(qū)別的。在有關(guān)反科學(xué)的論述中,很多人就將20世紀(jì)60年代曾出現(xiàn)在歐美的“反科運(yùn)動(dòng)發(fā)展了反科學(xué)的思想體系。這些反科學(xué)反科學(xué)等同于偽科學(xué),混淆兩者的關(guān)系,使入學(xué)”思潮,如今只留有-些只言片語(yǔ)可供參思想包括對(duì)于科學(xué)思想有效性的懷疑,對(duì)于們誤認(rèn)為反科學(xué)就是偽科學(xué)。其實(shí),偽科學(xué)的考。雷內(nèi).迪布瓦于1961 年寫(xiě)的《Scientist科學(xué)尚未達(dá)到的目標(biāo)深感失望,還有把現(xiàn)代英文表述是Pseudoscience,pseudo含有假的、and Public)-文提到了“反科學(xué)”運(yùn)動(dòng),指出偽的、冒充的意思。因此,偽科學(xué)就是指表面在過(guò)去的20多年里，很多人對(duì)科學(xué)作為國(guó)技術(shù)的所有副作用都?xì)w咎于科學(xué)。上打著科學(xué)旗號(hào)，實(shí)質(zhì)違背科學(xué)本質(zhì)的騙人際準(zhǔn)則的否定，對(duì)科學(xué)家作為思想者的蔑美國(guó)著名的科學(xué)家杰拉耳德.霍爾頓于學(xué)說(shuō)。偽科學(xué)總是披著科學(xué)的外衣行騙,本來(lái)視。并以Migul Unamuno和Ortegay Gaset1994年出版的《科學(xué)與反科學(xué)》-書(shū)也同樣沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的東西，本來(lái)與某些科學(xué)成果兩人寫(xiě)的書(shū)為代表,對(duì)培根有關(guān)科學(xué)的論述沒(méi)有給出反科學(xué)明確的定義。他認(rèn)為“反科毫不相干的東西，硬是將它同某些科學(xué)原理加以反駁、,對(duì)科學(xué)方法的懷疑詆毀,并指出學(xué)一詞可以把太多的十分不同的東西并在拉扯在一起,去唬那些聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些科學(xué)成果，現(xiàn)代科學(xué)家已經(jīng)徹底地喪失了人性,只懂得一起。它們只有一個(gè)共同點(diǎn),即它們往往騷而并不真正懂的人。它直接站在科學(xué)的對(duì)立專(zhuān)門(mén)的技術(shù)方法,而不了解人類(lèi)其他有價(jià)值擾或威脅那些自認(rèn)為是更開(kāi)明的人。我們必面,旗幟鮮明地否定科學(xué)的各種社會(huì)價(jià)值。的方法。同時(shí),他們認(rèn)為科學(xué)已經(jīng)無(wú)法解決須從迥然不同的雜物中分離出反科學(xué)中真其次，反科學(xué)與偽科學(xué)又是相互關(guān)聯(lián)人類(lèi)現(xiàn)存的問(wèn)題，甚至無(wú)法解決人類(lèi)自然的正煩人的部分,以便我們能分辨'真'科學(xué)的。偽科學(xué)實(shí)質(zhì)上違背科學(xué)精神,本質(zhì)上是大部分更高層的問(wèn)題。(好的、壞的和不置可否的;老的、新的或剛后科學(xué)的。偽科學(xué)常別出心裁,自立門(mén)戶(hù),與科學(xué)評(píng)論家E.艾什比在1971 年的剛出現(xiàn)的);病態(tài)科學(xué)(如在歐文中國(guó)煤化工概念體系根本不相容。偽《Science and Anti- science》-文中指出,新左中所寫(xiě)的那種人，他們認(rèn)為他們YHC N M H GI檢驗(yàn)。一項(xiàng)驚人的主張或翼的狂熱者有很多培養(yǎng)了一種反科學(xué)的意識(shí)但實(shí)際上卻被誤導(dǎo)了)”;偽科學(xué)(占星術(shù)和.實(shí)驗(yàn)結(jié)果要在科學(xué)上確立,必須是可檢驗(yàn)和形態(tài)。他們對(duì)科學(xué)思想的真正合理性表示疑超常的‘科學(xué)');非常明顯的愚昧和迷信可重復(fù)的。科學(xué)的見(jiàn)解應(yīng)當(dāng)原則上是“可證問(wèn)?！笆聦?shí)上貝爾納回顧了70多年前喬治索| (‘ 金字塔的神力');科學(xué)主義(過(guò)分熱心地|偽的"。 偽科學(xué)常聲稱(chēng)其實(shí)驗(yàn)結(jié)果獨(dú)-無(wú)二,2004. 10月號(hào).科技進(jìn)步與對(duì)策163探索馬爭(zhēng)鳴原則上不可重復(fù)。偽科學(xué)是“常有理" ,以不4反科學(xué)與反科學(xué)主義理論的支持，否則就會(huì)缺乏說(shuō)服力和號(hào)召變應(yīng)萬(wàn)變。無(wú)論給出多少反例,它總能找到力。而反科學(xué)主義正好滿(mǎn)足了這一需求,它理由固執(zhí)已見(jiàn)?？茖W(xué)總是接受理性的批評(píng)，反科學(xué)主義就是“反對(duì)科學(xué)+主義"(an-的一整套理論體系都是為反科學(xué)虛張聲勢(shì)，而偽科學(xué)拒絕人們特別是科學(xué)家的批評(píng)。偽i- sience+ism),是反科學(xué)形成了一種系統(tǒng)使反科學(xué)變得正大光明、有理有據(jù)。反科學(xué)科學(xué)實(shí)質(zhì)上丟棄了科學(xué)精神,違背了科學(xué)研的理論主張而成為一種“主義”。在現(xiàn)實(shí)中把運(yùn)動(dòng)有了反科學(xué)主義作為行動(dòng)指南,就不再究方法,而又企圖替代科學(xué)。從這個(gè)意義上它們簡(jiǎn)稱(chēng)為“反科學(xué)”和“反科學(xué)主義”是不盲目而成為有組織的大規(guī)模運(yùn)動(dòng)。說(shuō)，偽科學(xué)是反科學(xué)的一種特殊的形式。同同的概念,在現(xiàn)實(shí)中把它們簡(jiǎn)稱(chēng)為“反科學(xué)”最后,反科學(xué)為反科學(xué)主義提供了理論時(shí)，反科學(xué)的最終結(jié)果必然是信仰偽科學(xué)。是不夠準(zhǔn)確的。來(lái)源，并且能擴(kuò)充反科學(xué)主義的思想內(nèi)容。反科學(xué)詆毀科學(xué),否認(rèn)科學(xué)的學(xué)說(shuō)、科學(xué)的首先，反科學(xué)主義與反科學(xué)是有區(qū)別反科學(xué)的思想大多不成系統(tǒng),分散在其他各理論、科學(xué)的方法。不相信科學(xué),那會(huì)去信什的。它們的指稱(chēng)不同,各自的外延不同。一般種理論和學(xué)說(shuō)中。因此,反科學(xué)的思想能為么呢?那必然相信科學(xué)的反面,相信偽科學(xué)來(lái)說(shuō),反科學(xué)的外延十分廣泛,包括各種各反科學(xué)主義提供理論基礎(chǔ),反科學(xué)運(yùn)動(dòng)又為的一套學(xué)說(shuō)。也許反科學(xué)的初衷只是對(duì)科學(xué)樣的對(duì)科學(xué)的批評(píng)，包括環(huán)境保護(hù)主義、動(dòng)反科學(xué)主義提供現(xiàn)實(shí)根據(jù)。反過(guò)來(lái),反科學(xué)的憎惡,但人是需要精神信仰的,科學(xué)不再物保護(hù)主義和綠色主義理論,甚至還包括一主義使反科學(xué)言論系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化、完整化，可信,必然尋求其他的精神寄托。這就是宗些宗教團(tuán)體對(duì)科學(xué)的批評(píng)和反對(duì)。反科學(xué)主同時(shí)為反科學(xué)行動(dòng)得供了更好的理論支持。教迷信之風(fēng)日盛的原因所在。無(wú)論是中國(guó)義的外延窄些,僅僅指反科學(xué)的思想體系。反科學(xué)與反科學(xué)主義這種互動(dòng)關(guān)系使科學(xué)1998年的特大洪澇災(zāi)害，還是2003年流行其次,反科學(xué)主義和反科學(xué)密切關(guān)聯(lián),實(shí).更大膽,使反科學(xué)主義內(nèi)容更豐富。全世界的非典型肺炎，如果不用科學(xué)來(lái)解質(zhì)是-致的。反科學(xué)是根本否定科學(xué)技術(shù)的可見(jiàn),反科學(xué)、偽科學(xué)與反科學(xué)主義雖釋,不用科學(xué)的方法來(lái)抵抗,那就會(huì)信鬼神，真理性和價(jià)值的觀點(diǎn)，它從根本上否認(rèn)科學(xué)指稱(chēng)有所不同,實(shí)質(zhì)卻是一樣的。我們反對(duì)聽(tīng)信謠言,迷信之風(fēng)再起。由此可見(jiàn),反科學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及各種社會(huì)價(jià)值,也反科學(xué),必然反對(duì)偽科學(xué)和反科學(xué)主義。與偽科學(xué)是一對(duì)孿生兄弟，兩者相伴而生。常被用來(lái)指稱(chēng)某些具體的抵制科學(xué)研究和技參考文獻(xiàn):對(duì)反科學(xué)的批判必然牽涉到對(duì)偽科學(xué)的批術(shù)運(yùn)用的行動(dòng)， 如反對(duì)進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和阻止. [1][美]杰拉耳德.霍爾頓(G,Holton).科學(xué)與反科判，也難怪人們將它們混淆。建立核電站等。反科學(xué)的對(duì)立面是科學(xué)。反科學(xué)[M].范岱年,陳養(yǎng)惠譯.南昌:江西教育出版最后，反科學(xué)與偽科學(xué)常常相互勾結(jié)，學(xué)主義是對(duì)科學(xué)評(píng)價(jià)的一種世界觀,宜稱(chēng)“科社1999.混淆視聽(tīng)。反科學(xué)為偽科學(xué)提供理論依據(jù)和學(xué)是社會(huì)發(fā)展中的-切災(zāi)難(如,新式武器的[2][關(guān)]莫里斯.戈蘭(Gorn,M.).科學(xué)與反科學(xué)批判方法。反科學(xué)的言論往往夸大科學(xué)的危發(fā)明)、反?，F(xiàn)象、造成-切嚴(yán)重?fù)p失的根[M].王德祿,王魯平等譯.北京:中國(guó)國(guó)際廣播害作用,主張“科學(xué)萬(wàn)惡論”,把現(xiàn)實(shí)中科學(xué)源。"并堅(jiān)決主張“科學(xué)思維的‘歷史相對(duì)性',出版社,1998.應(yīng)用的負(fù)面效應(yīng)無(wú)限擴(kuò)大化。偽科學(xué)借助反認(rèn)為科學(xué)是‘理性的暫時(shí)形式',它與商品資[3][英]J.D.貝爾納(JD.Bimal).科學(xué)的社會(huì)功能科學(xué)的批駁,加強(qiáng)自己的理論說(shuō)服力,成為本主義關(guān)系一同產(chǎn)生,又必然一同滅亡,以讓[M].陳體芳譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1982.替代科學(xué)的某種學(xué)說(shuō)。同時(shí),偽科學(xué)為反科位給‘更高級(jí)的'后科學(xué)’的(實(shí)際上是直覺(jué)[4][蘇]U.B.布勞別爾格.新鳊簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典[M].學(xué)解決了逾徑問(wèn)題,反科學(xué)借助偽科學(xué)宣揚(yáng)主義的,神秘主義泛神論的)思維方式”甚至長(zhǎng)春:吉林人民出版社, 1983.其理論,加強(qiáng)了自己的力量?？梢?jiàn),偽科學(xué)與認(rèn)為“人原則上不能成為理性分析的對(duì)象"。[5][英]WI1.B.貝非里奇(Bevenidge.WI.B.).發(fā)現(xiàn)的反科學(xué)總是狼狽為奸,使人們看不清它們的反科學(xué)主義就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)就是反科學(xué)。它們種子[M].北京:科學(xué)出版社, 1987. .真面目。偽科學(xué)扭扭捏捏,非要將自己打扮都反對(duì)科學(xué),都認(rèn)為科學(xué)萬(wàn)惡,并試圖用替代[6]Theodore Roszak.The making of a counter culu-re: relections on the techocraticsociety and its成科學(xué)的樣子,迷感大眾,對(duì)廣大民眾造成科學(xué)代替現(xiàn)代科學(xué)。反科學(xué)主義作為一種理youthful opsition,Gardlen City,N.Y:Doubleday,了非常大的傷害。但這種危害不單單是偽科論主張,就是反科學(xué)言論的綜合。1969.學(xué)所能做到的。反科學(xué)攙雜在偽科學(xué)里,使再次，反科學(xué)主義是反科學(xué)的指導(dǎo)思[7]ERIC ASHBY Scence and Aticience,ature,這種危害更廣泛,更具迷感性。想，是反科學(xué)運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南。反科學(xué)需要V:20.Api.1971. (責(zé)任編輯 :汪智勇)The Pefinition of Anti-ScienceAbstract:This article analyzes the context of anti-science.There isn't any authentic definition in all the vocab-ulary entry.It must bring confusion and misuse.Therefore the writer gives a definition of anti-scientificit is asaying that protests discard science (scientific knowledge, sci中國(guó)煤化工nd scientific appli-cations),attempts to replace science and becomes a new be|YHC N M H G that anti-science、pseudo-science and anti-scientism are the same conceptiond,he three conceptions extensions and conceptionsare diferent.Key words: anti-science;science;pseudo-science;anti scientism164科技進(jìn)步烏對(duì)策.10 月號(hào).2004