“和”在先秦時期作為政治概念是最根本的.談論“和”的主體主要是帝、王、公、侯,而他們談論的主要目的就是如何通過“和”的手段“成其政也”.實現(xiàn)“和”的主要手段就是“樂”.“樂”并不訴諸于樂美,而是“樂正”.真正的“至樂”就是能使人靜心、“純德”.這種“樂正”之“和”其實質(zhì)就是帝王治國之術.作為審美范疇的“和”是有其限度的,它只是康德所說的“審美的規(guī)范觀念”,而不是“審美理想”.審美創(chuàng)造關涉多樣統(tǒng)一、相反相成的“和”的問題,但這并非常態(tài).審美創(chuàng)造恰恰是不斷偏離“和”,不斷破“格”,而呈現(xiàn)為獨異的、光怪陸離之美.“中和”作為“僵硬的合規(guī)則性”本身就含有違反審美趣味的成分.