自笛卡爾所開啟的近代主體性哲學(xué)以來,“我思(cogito)”成為了獲得真理的明見性的基石.但其中隱含著這樣一個疑難,即作為思維之我如何能夠確認(rèn)另一個具有意識的他人的存在,而對超越于主體之外的他人的承認(rèn)是走出唯我論困境并探索真理的存在方式的前提,因?yàn)檎胬硎菍γ總€意識主體來說的,唯一的個體沒有相互承認(rèn)的真理問題.因此他人問題具有與真理相關(guān)的存在論意義,只有在明確了他人意識何以可能的前提下,真理才會顯現(xiàn)出來.黑格爾和胡塞爾雖然是從兩個不同的哲學(xué)視角來分析由自我意識到他人意識的進(jìn)程,并分別得出了“我就是我們”和“陌生他人”這樣兩個迥然有別的觀點(diǎn),但都是在自我意識內(nèi)形成了對他人的存在論上的肯定,因而構(gòu)成了對主體性哲學(xué)的繼承與超越,并真正給意識主體敞開了“認(rèn)識你自己”的通道和通往真理之途.