圖像學(xué)研究是近年來(lái)西方視覺(jué)文化研究界的熱點(diǎn)問(wèn)題,然而主要研究的關(guān)注點(diǎn)是藝術(shù)史繪畫(huà)“圖像”和當(dāng)下我們讀圖時(shí)代中的各種視覺(jué)“圖像”,而對(duì)“圖像”哲學(xué)考察并不太多.本文從現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的角度試圖厘清柏拉圖、胡塞爾和英伽登對(duì)“圖像”的來(lái)源與邏輯差異,認(rèn)為柏拉圖用神之“光”來(lái)遍照了“可見(jiàn)世界”和“可知世界”使世界在我們的視覺(jué)和靈魂中形成“像”與“象”(相)共同交織的“圖像世界”;胡塞爾則用主體意識(shí)之“意向性”來(lái)構(gòu)造人之“圖像意識(shí)”的三重結(jié)構(gòu);英伽登則在胡塞爾“圖像意識(shí)”基礎(chǔ)上進(jìn)一步抽象化為“表象”的“類(lèi)似性”完善胡塞爾的“圖像意識(shí)”的“摹像性”,從而確定人在“圖像意識(shí)”中能本質(zhì)直觀的“觀相”行為.