張子《正蒙》向以難讀著稱,歷代注釋頗多,尤以清代為盛.從詮釋學(xué)的角度來看,流傳至今的《正蒙》清代注,包括《宋元學(xué)案》、王夫之、李光地、王植、楊方達、張伯行、李元春等,注解特點各異,思想傾向亦各有不同.通過對該時期數(shù)種典型注本特點的分析不難看到,學(xué)界有關(guān)明清時期《正蒙》注解多為程朱化之解的說法是不成立的.自北宋以來程朱化張載詮釋的傾向雖至清代有所強化,但并沒有影響此間主要通過對《正蒙》的詮釋為主要方式的張載哲學(xué)研究的獨立而多元化的展開.