李澤厚先生在其“人類學(xué)歷史本體論”中,試圖融匯中、西、馬于一爐并據(jù)此構(gòu)建其新哲學(xué).然而其“人類學(xué)歷史本體論”因概念含混、邏輯混亂以及內(nèi)容上的自相矛盾,無法達(dá)到最起碼的邏輯自洽性要求,致使其“新哲學(xué)”流于徒具其名的哲學(xué)口號(hào).這種情形也反映了不少當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)人士創(chuàng)思哲學(xué)時(shí)所面臨的尷尬.其原因或許在于對(duì)中、西哲學(xué)的許多基礎(chǔ)性概念及相關(guān)邏輯理路沒有狠下“深耕”的功夫,而脫離時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活則可能是造成這種局面的更深層原因.