朱熹的鬼神觀主要是在有關(guān)禮樂(lè)的討論中形成的,它既與傳統(tǒng)禮學(xué)一脈相承,又有著較為濃厚的理學(xué)背景,是儒家鬼神論在新的歷史時(shí)期的集大成者.朱熹認(rèn)為:鬼神“實(shí)有”,源于理氣的共同作用;出于“正理”的鬼神“無(wú)形與聲”,而“非理之?！钡墓砉謪s有可見(jiàn)之“形質(zhì)”;鬼神思想是構(gòu)成禮學(xué)的重要部分,鬼神與禮樂(lè)有著內(nèi)在相通性.朱熹對(duì)鬼神的討論,主體上是一種哲學(xué)化的鬼神觀,但十分復(fù)雜,它既有較強(qiáng)的理性主義精神,又受到了世俗的鬼神迷信及佛道二教的影響,從而染上了一定的非理性色彩,可視為傳統(tǒng)儒家鬼神觀念的一個(gè)代表,具有歷史的普遍意義.