唯物史觀作為馬克思思想的核心既是建立在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的基礎(chǔ)之上的,同時(shí)也是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中得到進(jìn)一步深化和發(fā)展的.正是通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,馬克思完成了哲學(xué)革命,確立了從現(xiàn)實(shí)的人及其實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)闡釋人類歷史的基本原則和理論結(jié)構(gòu),從而創(chuàng)立了唯物史觀.唯物史觀的創(chuàng)立則使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判超越了傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而成為一種社會(huì)歷史批判.從宗教批判到對(duì)國(guó)家、法和政治的批判,再到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判,構(gòu)成了青年馬克思宗教批判的第一重邏輯;而從宗教批判開始的對(duì)黑格爾和整個(gè)近代西方形而上學(xué)的批判,則構(gòu)成馬克思批判哲學(xué)的第二重邏輯.無(wú)論是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判還是對(duì)黑格爾哲學(xué)的批判,馬克思始終是圍繞著現(xiàn)實(shí)的人及其生存危機(jī)展開的.馬克思通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,揭示了人的對(duì)象性的本質(zhì),將人自身的存在理解為一個(gè)在對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)中現(xiàn)實(shí)地生成的過(guò)程,這同時(shí)也就是現(xiàn)實(shí)的生活世界的生成過(guò)程.一般形而上學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和空想社會(huì)主義批判三者是統(tǒng)一的,共同構(gòu)成了馬克思唯物史觀,脫離三者任何一個(gè),都無(wú)法真正理解馬克思思想.通過(guò)批判分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué),馬克思實(shí)現(xiàn)了對(duì)唯物史觀的基本原則系統(tǒng)化,使之成為認(rèn)識(shí)和理解人類歷史的科學(xué)理論.馬克思在整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判之中始終貫徹了歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則,《資本論》的邏輯所展現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),而是在歷史與邏輯相統(tǒng)一基礎(chǔ)上對(duì)資本主義社會(huì)形成和發(fā)展的全部的歷史過(guò)程的深刻理解和把握.