對(duì)于2004年"浮出水面"的大陸新生代新儒家而言,蔣慶是其主要代表人物,"重建儒教"是其核心思想綱領(lǐng).截至目前,對(duì)此進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)論的兩篇重要文獻(xiàn),一是方克立2005年寫(xiě)作的,一是張祥龍2007年發(fā)表的.前者認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入到作為第四代的大陸新生代新儒家唱主角的第四階段,并強(qiáng)調(diào)要在肯認(rèn)其歷史定位的前提下,預(yù)測(cè)其文化影響,展開(kāi)其學(xué)術(shù)研討,強(qiáng)化其科學(xué)評(píng)判.后者承認(rèn)蔣慶的"重建儒教"與"政治儒學(xué)"是現(xiàn)代中國(guó)思潮中第一次跳出西方中心論窠臼的儒家之聲,但認(rèn)為其進(jìn)入政治主流的"上行路線"和進(jìn)入民間社會(huì)的"下行路線"是困難的或不夠的,從而提出了以建立"儒家文化特區(qū)"為樞紐的"中行路線".以上述兩個(gè)經(jīng)典文本作為學(xué)術(shù)史描述的主線,目的在于促使學(xué)術(shù)界進(jìn)一步關(guān)注當(dāng)代大陸新儒家的歷史發(fā)展、進(jìn)一步判析"重建儒教"思潮的理論得失.