曾國藩是晚清同治中興的首功之臣.如何從思想史的角度,來認識曾國藩理學(xué)之產(chǎn)生、主要內(nèi)容和特色以及它的歷史作用,學(xué)術(shù)界未能獲得統(tǒng)一的見解.武道房的《曾國藩學(xué)術(shù)傳論》正是圍繞著這三個基本問題,闡明了個人的觀點.武書認為:面對官場嚴(yán)重腐敗而引發(fā)的激烈的社會矛盾,清漢學(xué)改其支離短饤之弊、宋學(xué)棄其空談之風(fēng),雙雙轉(zhuǎn)向經(jīng)世致用；湘籍官員和學(xué)者乘此風(fēng)之先而為曾學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)；曾國藩將陶冶人生、治世與學(xué)術(shù)探討有機地結(jié)合在一起,創(chuàng)造了以理學(xué)為核心,吸納漢學(xué),在用字上采集西學(xué)的體系,禮理相通,治心與致用結(jié)合.武書還對曾學(xué)與晚清桐城派的關(guān)系作出探討,指出:曾吸桐城之文,增經(jīng)世之實,使其理學(xué)特具風(fēng)采.曾學(xué)具有守舊與開新二重性.本文在評析武書內(nèi)容的同時,亦闡明了個人對理學(xué)及曾學(xué)的看法.