"中國(guó)哲學(xué)"作為西語(yǔ)東來(lái)以后對(duì)中國(guó)本土思想文化的表達(dá),離不開(kāi)本土思想文化在歷史中的意義.中國(guó)本土思想文化創(chuàng)生、傳承的承擔(dān)者--"士"人階層的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)身份、價(jià)值取向等所形成的"依附性"生存方式,對(duì)其所可能采取的思想文化態(tài)度產(chǎn)生重要的影響; "科舉""文廟"制度的施行,強(qiáng)化、穩(wěn)定了"士"人階層在社會(huì)角色中的"政治依附性"特征. "士"人階層依附性的生存方式以及科舉與文廟制度的規(guī)制作用,使得中國(guó)傳統(tǒng)思想文化(作為哲學(xué))以"內(nèi)圣外王"的治世之道為軸心,體現(xiàn)為以如何治世為學(xué)術(shù)宗的的政治依附性特質(zhì). "中國(guó)哲學(xué)"作為思想文化的這種本土化特質(zhì)提示我們:"中國(guó)哲學(xué)"既不能簡(jiǎn)單化為幾對(duì)范疇合邏輯的排列組合,也不能以西方哲學(xué)的問(wèn)題模式套用在中國(guó)傳統(tǒng)思想的資料上. "中國(guó)哲學(xué)"應(yīng)該走到中國(guó)人的生活里,回到中國(guó)思想文化的歷史中,以本土的現(xiàn)代意叉從中國(guó)思想文化歷史的"舊魂"中,才可能引出屬于中國(guó)的哲學(xué)"新魂".