萊布尼茲單子論立足于數(shù)理邏輯為宇宙諧和論尋求根據(jù),郭象獨(dú)化論則以《莊子注》的中國詮釋法從內(nèi)圣外王的思辨理路獲取了宇宙和合的現(xiàn)實(shí)法則.二者都力求處理自由與必然、有限與無限的關(guān)系:萊布尼茲從信仰與理性、哲學(xué)與宗教的關(guān)系立論；郭象則從天人關(guān)系與儒道互通中尋求安身立命之本.他們的思想都凸顯了個(gè)體性,但路徑有別:中國哲學(xué)始終以整體為旨趣,有機(jī)論哲學(xué)是其形上學(xué)基本形態(tài),個(gè)體性統(tǒng)合于天地人三才,而社會(huì)也總是主體間性之社會(huì)；而西方哲學(xué)自近代以來關(guān)注原子式個(gè)體,所以有主體間性之提問,有非理性派和生命哲學(xué)之更新.中西傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)個(gè)體性問題的不同理解也彰顯了兩者在思維方式、道德形而上學(xué)取向上的根本差異.