唯物史觀與人道主義均對異化現(xiàn)象作了無情的批判，但這絲毫不表明兩者之間不存在本質(zhì)差異。馬克思對異化勞動下“平等”和“自由”現(xiàn)象的剖析，富有啟示性地把唯物史觀與人道主義的分歧呈現(xiàn)出來。這其實(shí)同時(shí)也是馬克思哲學(xué)當(dāng)代性的自身呈現(xiàn)。然而，對這一經(jīng)典案例的理解離不開對“感性現(xiàn)實(shí)”概念的深切領(lǐng)會。只有達(dá)到“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”這一命題的存在論境域，我們才能明了馬克思哲學(xué)當(dāng)代性之秘密正在“感性現(xiàn)實(shí)”之中，才能指認(rèn)出它的自身邏輯。這種當(dāng)代性表現(xiàn)為：深入到生存國境的根源即存在方式的自我異化之中，揭示出人類當(dāng)下的基本生存樣態(tài)及其揚(yáng)棄的可能性，共產(chǎn)主義實(shí)踐批判因而成為世界歷史的一種呈現(xiàn)與自覺。