在中國近代歷史變革中,西方近代人道主義人格價(jià)值觀傳入中國,與中國古代儒家傳統(tǒng)的道德人格價(jià)值現(xiàn)發(fā)生沖突.康有為作為近代啟蒙思想家開風(fēng)氣之先宣傳人道主義思想,從唯物本體論、自然人性論諸方面論證了肯定人自身價(jià)值的人道主義人格價(jià)值現(xiàn),批判了封建社會(huì)“存天理,滅人欲”的道德人格價(jià)值既.但康有為不同意否定中國儒學(xué)傳統(tǒng),認(rèn)為儒學(xué)是中國重要的思想資源,他把人道主義的“博愛之德”作為新的儒家道德核心內(nèi)容,并系統(tǒng)地從本體論、道德人性論諸方面論證“以仁為本”,仁義道德至高無上,試圖重構(gòu)新的儒家道德人格價(jià)值觀.康有為思想中這種人格價(jià)值觀的二重性,標(biāo)志著儒學(xué)在近代的蛻變、轉(zhuǎn)化,同時(shí)反映了中國近代啟蒙中兩種人格價(jià)值現(xiàn)的沖突與困惑.