王陽明首先以"知"說"萬物一體",認其當從"感應之幾"上看.感應之幾有二用:一方面一氣流通,正是萬物一體給出了人在天地之間的位置;另一方面,圣賢有分,人對萬物的普遍的惻隱顧惜之情成為萬物一體的開始.他也看到,二用又必歸一幾:"才能之異者"悲天憫人的救世熱忱,與"才質(zhì)之下者"各隨其分的盡職精神,二者的搏斗、協(xié)調(diào),只能指向人性的陶冶和養(yǎng)成.作為一種理論,王陽明的萬物一體說實質(zhì)上是一種事關修道的審美直感論,它堅持了儒家知行合一的品格,"行"之而成,與"政治哲學"有很大的距離.