理論探討技術(shù)與設(shè)計的關(guān)系楊鋼宗硯毅.(中原工學院)摘要:設(shè)計是人類為了實現(xiàn)某種特定的目的而進行的一項創(chuàng)造性活動，是人類得以生存和發(fā)展的最基本的活動。設(shè)計包含在一切人造物品的形成過程中，設(shè)計活動作為人工制品的創(chuàng)意和構(gòu)思,往往是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的。多樣的實用要求使技術(shù)多樣化。關(guān)鍵詞:技術(shù);設(shè)計:相輔相成在日常生活中，人們處處離不開設(shè)計,當然也離不開技術(shù)，因為設(shè)手段。例如:早在16世紀文藝復興時期，意大利藝術(shù)家達?芬奇就設(shè)想了計依賴于已知的知識和技術(shù),而設(shè)計又能推動技術(shù)的進步,所以,我認飛行器等交通工具，地洞悉到現(xiàn)代生活中自行車、飛機、汽車和潛為兩者的關(guān)系是相輔相成的。設(shè)計是人們在作品創(chuàng)作中的創(chuàng)意和構(gòu)思,艇的應用，但當時的技術(shù)水平不能滿足其設(shè)計的要求，隨著現(xiàn)代科學技作品也往往是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的體現(xiàn)。術(shù)的發(fā)展，他的設(shè)計終于在今天得以實現(xiàn)。技術(shù)也為設(shè)計提供發(fā)展空一、技術(shù)與設(shè)計的含義間,使設(shè)計的主題更豐富、表達方式更多、設(shè)計效率更高，為產(chǎn)品的更新“技術(shù)"(echnology)-詞源 自希臘語techne,它原用作表示所有與自創(chuàng)造 條件,促進了人們的設(shè)計思維和手段。然(nature)相區(qū)別的人類活動,尤其是表示-種技能性,意為“ 工藝”、“技三 、技術(shù)與藝術(shù)是相輔相成的。能"。在希臘人看來,科學技術(shù)和藝術(shù)聯(lián)系緊密,不易在三者之間做出許多產(chǎn)品或作品的創(chuàng)意和革新，工藝技術(shù)的改良都需要設(shè)計師的明確區(qū)分。在我國古代,技術(shù)泛指“百工”，包括生產(chǎn)工具和其他物質(zhì)設(shè)精心設(shè)計,所以在今天的世界,設(shè)計與技術(shù)的關(guān)系非常密切。備，以及生產(chǎn)的工藝過程或作業(yè)程序?；谝陨?理解可以把技術(shù)定義藝術(shù)設(shè)計就是人類為了實現(xiàn)某種目的而進行的項創(chuàng)造性活動，為:人類在實踐生活中根據(jù)實賤經(jīng)驗或科學原理所創(chuàng)造或發(fā)明的控制是人類得以生存和發(fā)展的最基 本的活動。藝術(shù)設(shè)計是一-種設(shè)計活動，是.自然和改造自然以滿足自身生存和發(fā)展需要的各種活動方式。在我看技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的。 藝術(shù)設(shè)計是科學技術(shù)和文化藝術(shù)相結(jié)合的交叉來技術(shù)就是人類為了滿足自身的需求,愿望，以及更好的適應大自然，學科， 歷史上每次科學技術(shù)的重大變革,都會引起設(shè)計觀念的進化，推而采取的方法和手段。動設(shè)計文化的發(fā)展。設(shè)計是基于- -定設(shè)想的，有目的的規(guī)劃及創(chuàng)造性活動，設(shè)計是溝以前曾聽過一-個搞設(shè)計的教授說“簡單來說，藝術(shù)需要技術(shù)的支通，是傳達。設(shè)計是藝術(shù)手法和想法創(chuàng)意加工革新之后進行的信息傳持, 又在技術(shù)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)著思維與情感。而技術(shù)則是功能與理性的良大。好表述，它的不斷更新又為藝術(shù)的表現(xiàn)形式提供了多樣性。"在影視中，二、設(shè)計和技術(shù)互為推動作用技術(shù)的基礎(chǔ)性支持使得藝術(shù)的表現(xiàn)成為可能;藝術(shù)的指導性為技術(shù)提技術(shù)在本質(zhì)上其實也是-種設(shè)計,技術(shù)主要側(cè)重于功能、結(jié)構(gòu)、材出新的要求 與發(fā)展方向。雖然最初人們發(fā)明能夠記錄影像的工具只是料,程序和T.藝的重要性。而藝術(shù)設(shè)計則側(cè)重于欣賞,審美,色彩,造型為了紀實與傳播, 但是，隨著人們對美的追求標準的不斷提高，藝術(shù)應等更注重感覺的需求。運而生。藝術(shù)誕生之后，便有了藝術(shù)的思維與創(chuàng)造式。人們運用這些一項技 術(shù)的創(chuàng)新需要設(shè)計，一個技術(shù)產(chǎn)品的更新需要設(shè)計,一-項新方 式創(chuàng)造出思維的成果,之后便又需要技術(shù)去實現(xiàn)它。藝術(shù)對技術(shù)不斷工藝的改進也需要設(shè)計。提出新層次的要求，技術(shù)便沿著這條路不斷有新的發(fā)展。而當一項新技例如:人類最初只會用天然的石頭或棍棒作為工具，后來,出于實術(shù)被發(fā)明出來, 人們就會再次思考它能夠衍生的藝術(shù)成果。二者就著樣用需要，人類在勞動中掌握了打制及磨制石器的技術(shù)，提高了石器的使相 互促進，交替成長。所以我們既應該分清技術(shù)與藝術(shù)的區(qū)別，也應該用價值,這是人類第--次使用技術(shù)把實用和美觀結(jié)合起來，賦于物品以時刻記得二者是相輔相成,不可分家的。物質(zhì)和精神雙重功能,是人類設(shè)計活動的起點。四、總結(jié)我認為技術(shù)是你想要 做到某個效果的能力。而設(shè)計是你想要做到在中國歷史文明前進的長河中，或者是從西方文明的發(fā)展中均可某個效果的想法。設(shè)計促進技術(shù)的革新，設(shè)計是技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的橋梁和以看出， 設(shè)計藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系就好比植物的生長要與士壤和雨水有紐帶，富有創(chuàng)造力的設(shè)計賦予了技術(shù)新的品質(zhì)，是人類的叮持續(xù)發(fā)展成著密切的關(guān)系。 技術(shù)藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系是緊密相聯(lián)的，既要考慮它的實用為可能。設(shè)計是技術(shù)發(fā)展的驅(qū)動力，是技術(shù)成果轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的橋梁和紐價值, 又要考慮它的審美價值。到了現(xiàn)代,自然科學的飛速發(fā)展促進了帶,人們可以通過設(shè)計可以把技術(shù)的潛在價值發(fā)揮出來,使科技成果更科學技術(shù) 與設(shè)計創(chuàng)造的完美結(jié)合。所以我認為要完成一件成功的作品，貼近人們的生活，更好的為人類服務。例如:最初,人們已經(jīng)具備了簡潔既要考 慮它的審美性，也要考慮它的功能性，要兩者統(tǒng)- -起來。 ■形式自行車制造的工藝技術(shù)，但缺乏合理的設(shè)計,導致自行車不夠安全，也不實用。后來, 合理的設(shè)計促進了自行車制造技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了剎參考資料車、變速齒輪和充氣輪胎等,合理的設(shè)計也將自行車技術(shù)帶入千家萬[1]《自然辯證法》談新敏,安道玉著戶。再例如:電動剔須刀發(fā)明，在最初的時候體積很大.攜帶很不方便。[2]《藝術(shù)設(shè)計美學》陳望衡于是,有人設(shè)計出- -種小巧便攜式的電動剔須刀。這一設(shè)計推動了電機[3]藝術(shù)設(shè)計學》凌繼堯徐恒醇微型化技術(shù)的發(fā)展。同時，科學技術(shù)推動著人類的的進步，歷史的發(fā)展。技術(shù)就是人類為了滿足自身的需求，愿望,以及更好的適應大自然,而采取的方法和交接等方面的需要。參考文獻綜上:所述，二倍I資罰則作為- -項重要的法律制度，在以保護勞動[1]張沛偶. 論二倍工資的若干法律問題研究探索.者的利益為出發(fā)點的前提下，試圖在用人單位 與勞動者之間找到合適[2]高波. 論我國勞動合同中的經(jīng)濟賠償金制度.大連大學學報，2010,的平衡點。由于勞動合同法)是多方利益主體博弈妥協(xié)的結(jié)果，從某種程度.上來說，存在不足在所難免,但其不至于否定該制度的重要性和必[3] 涂富秀.試論我國二倍工資罰則的不足與完善.溫州大學學報，要性。筆者相信,隨著我國勞動合同制度的深入研究和完善,二倍工資2011, (2).罰則必將在構(gòu)建勞動關(guān)系和平衡各方利益方面發(fā)揮應有的作用。■[4]高波.試析我因勞動合同法的懲罰性賠償制度.北華大學學報,2010, (2).中國煤化工YHCNMHG