《易傳》的“遯世無悶”說,強(qiáng)調(diào)“君子”不為外物左右,轉(zhuǎn)世而不為世轉(zhuǎn)的人格獨(dú)立性,著重就君子所處窮迫困厄的非常情勢以言君子人格之特征及其養(yǎng)成之途徑,突出了君子獨(dú)立人格表現(xiàn)的境域性特點(diǎn).《易傳》所謂的“隱遯”,非一般隱士之隱逸,其藉此所表述的君子出入、進(jìn)退之道,體現(xiàn)了一種乾乾精進(jìn),剛健有為的進(jìn)取精神.《論語》之言君子“人不知而不慍”,則是從常態(tài)的角度著眼.《論語》提出“下學(xué)而上達(dá)”這一培養(yǎng)君子獨(dú)立人格的途徑,揭示出儒家君子人格一個(gè)重要的特征:獨(dú)與通的內(nèi)在統(tǒng)一.最高的知必為獨(dú)得于心的“獨(dú)知”,“獨(dú)知”才能達(dá)天人相通,具有充分而完全的敞開性.這樣一種君子的人格成就,雖“獨(dú)”而不礙其為“通”,雖特立獨(dú)行,卻并不孤獨(dú).人不知而不慍,不怨不尤,遯世無悶,“唯圣者能之”,正是人生修養(yǎng)所至最高境界的表現(xiàn).《易傳》“遯世無悶”與《論語》“人不知不慍”說相互參證,可使我們對(duì)儒家君子人格的內(nèi)涵,有更為切實(shí)的了解.