"國(guó)學(xué)"一詞本來(lái)是相對(duì)于"西學(xué)"而提出來(lái)的,指的是中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化,而經(jīng)學(xué)是其中的重要部分.現(xiàn)在出現(xiàn)的"國(guó)學(xué)熱"當(dāng)然是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重視,問(wèn)題是我們不能以浮躁的學(xué)風(fēng)去對(duì)待國(guó)學(xué).清代學(xué)者對(duì)整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展史的認(rèn)識(shí)有其精到之處,也有偏見.其中的偏見之一就是有門戶之見,他們分"宋學(xué)"與"漢學(xué)",否定宋明理學(xué).現(xiàn)以郭店楚簡(jiǎn)與上博楚簡(jiǎn)為例,證明宋明學(xué)者對(duì)先秦學(xué)術(shù)中許多重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)都是很深刻的.利用新出土的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn),研究先秦兩漢學(xué)術(shù)文化,應(yīng)該是當(dāng)今及以后國(guó)學(xué)研究的一個(gè)重要途徑.