第24卷第3期何計(jì)方學(xué)院辱(自然科學(xué)版VoL. 24 No. 32008年6月Journal of Hebei North University(Natural Science Edition)意境在園林中的應(yīng)用李艷麗(河北北方學(xué)院農(nóng)林科技學(xué)院因藝系,河北張家口075000摘要:目的中國園林自古以來就注重對(duì)意境的營造,意境具有獨(dú)特的時(shí)空意識(shí),能夠使有限的園林空間得到無限的擴(kuò)展.介紹了意境的概念、特點(diǎn),并探討了意境在園林中的應(yīng)用關(guān)鍵詞:園林;意境;詩情畫意中圖分類號(hào):S727文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-1492(2008)03-0045-0自古以來,人們都喜歡用詩情畫意來形容中國對(duì)聯(lián),并不是一種無足輕重的裝飾,而是組成園景園林的美,詩情畫意已成為園林意境的代名詞.園的重要因素,它們能起到點(diǎn)景的作用,有畫龍點(diǎn)睛林規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于造景,而造景目的在于抒發(fā)的效果;它們能抒發(fā)情感形成某種氣氛,起到烘托作者對(duì)造園目的與任務(wù)的認(rèn)識(shí)和激發(fā)的思想感情.園景主題的作用.中國古典園林又稱“文人園即所謂“詩情畫意”寫人園林,所以造園不僅要做園主文化水平的高低直接影響園林的優(yōu)劣,因而有到景美如畫,同時(shí)還要求達(dá)到情從景生,要富有詩“造園看主人”的說法.其次,詩文在園林藝術(shù)中意,處境能生情口,在有限的園林空間引入無限的的作用還在于促使景象升華到精神的高度,即對(duì)園意境美,做到景有窮而意無窮林意境的傳達(dá).園中的景象有了詩文題名、題詠的1意境的概念啟示才能引導(dǎo)游覽者聯(lián)想,產(chǎn)生“景外之景”、“象外之象”園林意境是通過設(shè)計(jì)者構(gòu)思創(chuàng)作所表現(xiàn)的園林在中國藝術(shù)論上歷來就有“詩畫同源”的說景觀上的形象化、典型化的自然環(huán)境與它顯露出來法,因此中國園林既要追求詩的意境,也要追求畫的思想意蘊(yùn),意境是一種審美的精神效果,它雖然的意境.中國魏晉時(shí)期的山水畫,其宗旨是師法自不像自然界中的山、水、植物等那么實(shí)在,但是它然而不模仿自然,重在寫意.山水畫上的景物不同也是客觀存在的,它表現(xiàn)的是言外之意,弦外之于真實(shí)山水,它已經(jīng)過了藝術(shù)加工,寄予了畫家的音,存在于主客觀之間,既是主觀的想象,也是客思想感情,能夠以有限的筆墨書寫無限意境,給人觀的反映2.聯(lián)想,使人回味,而繪畫是造園之母,甚至許多古2意境的特點(diǎn)典園林就是直接由畫家設(shè)計(jì)或參與設(shè)計(jì)建造的,因此,造園和繪畫的道理是相通的,都是要以有限的中國園林歷來與詩畫有著密切的關(guān)系,而且意空間、有限的景物創(chuàng)造無限的空間、無限的景物,境首先就是中國古典詩畫的美學(xué)范疇.造園與詩畫即意境在理論上是相通的,從詩畫中可以學(xué)習(xí)造園的理由此可見,中國園林的意境與詩畫一樣,具有論,而美好的園林環(huán)境也會(huì)引發(fā)游園者的靈感創(chuàng)造獨(dú)特的時(shí)空意識(shí),這也正是中國傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的出優(yōu)秀的詩畫作品因此,陳從周先生認(rèn)為研究最高境界:從有限到無限,再由無限而歸之于有中國園林,應(yīng)該先從中國的詩畫入手,限,以有限表達(dá)無限,達(dá)到自我的感情、思緒、意詩文在園林藝術(shù)中的作用,首先表現(xiàn)在它直接趣的抒發(fā)并引導(dǎo)他人產(chǎn)生共鳴參與園林景象的構(gòu)成.中國園林內(nèi)的匾額、碑刻和中國煤化工來稿日期:2008-03-27CNMHG作者簡介:李艷麗(1979),女,河北衡水人,河北北方學(xué)院園藝系教師,學(xué)士45·2008年6月河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)第3期3園林意境的應(yīng)用方法有以下五種3.3.1模擬自然山水,產(chǎn)生比擬聯(lián)想模擬自然園林意境的創(chuàng)造是復(fù)雜的過程,也是景觀設(shè)計(jì)山水,以精煉濃縮的方法,以小見大,以少勝多,的最高境界,要求設(shè)計(jì)者有深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng),綜合組織空間,使游者產(chǎn)生“一峰則太華千尋,對(duì)自然物和人類生活的無比熱愛.其主要應(yīng)用方法勺則江湖千里”的感受與聯(lián)想,從而達(dá)到“咫尺之有借景、對(duì)比、比擬聯(lián)想等內(nèi)而瞻萬里之遙,方寸之中乃辯千尋之峻”的效3.1借景果.將有利于風(fēng)景畫面構(gòu)圖和意境渲染的景象組織3.3.2運(yùn)用植物的特征、姿態(tài)和色彩的不同感受到觀賞視線之中,氣象景觀的借取是加強(qiáng)景觀藝術(shù)而產(chǎn)生比擬聯(lián)想如松樹象征堅(jiān)貞不屈、萬古長青效果的常用手法,因?yàn)闅庀缶坝^的重要特征就是變的氣概,竹寓意虛心有節(jié)的品質(zhì),梅花傲雪怒放象化,變化中帶來無限意趣.首先,境隨時(shí)變.故杭征堅(jiān)韌不拔的精神,白色象征純潔,綠色代表和平州西湖有春曉、風(fēng)荷、秋月、殘雪之景;宋代郭熙等.這種象征手法與民族習(xí)慣、文化風(fēng)俗有著密切有“春山如笑、夏山如滴、秋山如妝、冬山如睡”的聯(lián)系之感受;同時(shí),夕陽西下,有春山晚照、雨過晚3.3.3運(yùn)用文物古跡產(chǎn)生比擬聯(lián)想風(fēng)景名勝照、殘霞晩照、疏林晩照、平川晚照、遠(yuǎn)山映照之文物古跡發(fā)人深思,游赤壁會(huì)聯(lián)想起三國時(shí)代的諸區(qū)別,其景象、意境各有不同,其次,境隨地變.多人物和故事,游南京雨花臺(tái)會(huì)聯(lián)想起許多可歌可賞月有梨花伴月、三潭印月、二泉印月、平湖秋泣之往事;游杜甫草堂會(huì)聯(lián)想起杜甫的千古詩篇月、石湖串月、象山水月之分;觀雨有洪椿曉雨、3.3.4運(yùn)用景名、題詠產(chǎn)生比擬聯(lián)想好的景名榜嶺春霖、花橋姻雨、瀟湘夜雨、花洲話雨、蕉院和題詠,含意深、意境高,能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想聽雨、山樓聽雨之別.氣象景觀還因其風(fēng)云變幻而如在校園環(huán)境設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)一“面壁亭”,令人想起顯撲朔迷離.黃山云海、廬山云霧、巫峽云雨,同周恩來總理“面堅(jiān)十年圖破壁”的雄心壯志與革命是云之朦境,各有千秋.承德避暑山莊有“水流云氣魄,激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)在”、“云帆月舫”等著名景點(diǎn),充滿了浪漫主義情3.3.5運(yùn)用雕塑、碑刻等產(chǎn)生比擬聯(lián)想運(yùn)用雕懷,除了氣象景觀外,園林中還可遠(yuǎn)借山巒,近借塑、碑刻、壁面等手段,與歷史、人物、傳說、動(dòng)湖池、植物,乃至都市、郊野及鶯歌燕舞等植物形象等相聯(lián)系,使人產(chǎn)生聯(lián)想32對(duì)比總之,園林景觀意境的創(chuàng)造要通過對(duì)各種園林通過景觀要素形象、體量、方向、開合、明構(gòu)景要素的藝術(shù)加工來激發(fā)游賞者美的感情、意愿暗、虛實(shí)、色彩和質(zhì)感等方面的對(duì)比來加強(qiáng)意境.和理想,與園林設(shè)計(jì)師形成情感上的共鳴,進(jìn)而達(dá)對(duì)比是渲染景觀環(huán)境氣氛的重要手法,開合的對(duì)比到“境生象外”、情景交融的藝術(shù)境界.方能產(chǎn)生“庭院深深深幾許”的境界,明暗的對(duì)比更襯出環(huán)境之幽靜.在空間程序安排上可采用欲揚(yáng)參考文獻(xiàn)先抑、欲高先低、欲大先小、以隱求顯、以暗求[]唐學(xué)山李雄、曹禮昆園林設(shè)計(jì)[M].北京:中國林業(yè)出明、以素求艷,以險(xiǎn)求夷、以柔襯剛等手法來處版社,1997.13-14理[2]過元娟園林藝術(shù)[M]北京:中國農(nóng)業(yè)出版社,1996.33比擬聯(lián)想151-164意境的欣賞是物我交流的過程,因此景觀的構(gòu)[3]周武忠尋求伊甸園[M]南京:東南大學(xué)出版社,20036-42設(shè)要做到能使人見景生情.因情聯(lián)想,進(jìn)而從有限[責(zé)任編輯:劉守義]中見無限,形成景觀意境的藝術(shù)升華.其主要方法中國煤化工CNMHG46