中國廣核集團(tuán)有限公司 譚建生 殷雄

黎明時分，日出東方。燦爛的陽光自宇宙洪荒開始，就一直照耀著地球。過去50億年來，天天如此。當(dāng)我們沐浴在太陽的光芒之下時，覺得它是那么的溫暖、那么的安靜、那么的和煦。神奇的大自然力量，安排了一個巨大的發(fā)光發(fā)熱體在我們所居住的地球附近，不太近，也不太遠(yuǎn)，正是這剛剛好的距離，才使得地球上的生靈能在那和煦的陽光下生生不息。

太陽之于人類的意義，不論從哪個角度來看，都是無與倫比的。太陽光是最豐富的能源，是我們星球表面最最重要的生命燃料¹。生命在溫暖的氣候中不斷繁衍，地球上所有的生物都靠太陽才能生存，它是每個自然體系的能量來源，支持著所有的動、植物。在遠(yuǎn)古的神話中，往往是“一道亮光”劈開了混沌和黑暗，于是世界開始了運(yùn)轉(zhuǎn)。光在人們的心目中，永遠(yuǎn)代表著生命、活力和希望，更由此演繹出了數(shù)不盡的故事與傳說²。正是基于這個理由，古老的印加人稱自己為“太陽的子孫”，他們將太陽視作“燃燒的火鷹”，渴望用“拴日石”將帶來光明和溫暖的太陽永遠(yuǎn)留在天上³。世界上再也沒有比太陽更美好的東西了，它賜予人類溫暖和光明，滋養(yǎng)著美麗的花草樹木使其茁壯成長⁴。美國盲人女作家海倫?凱勒的自傳《假如給我三天光明》，曾經(jīng)令許多讀者的心靈受到極大的震撼。俄羅斯著名地球化學(xué)家弗拉基米爾?沃納德斯基（Vladimir Vernadsky）也說，我們都是“太陽的孩子”⁵。

太陽對于人類最大的價值，就在于它給人類提供了生存所必備的條件之一：能源⁶。我們可以從兩個方面理解這個問題：首先，從人類生存的需要來說，太陽所發(fā)出的光之中能夠傳遞到地球上、并為人類所直接或間接利用的那部分能量（地球只吸收了太陽輻射能量中約五億分之一的能量，其中一半又被反射回宇宙，或者被大氣和云層所吸收），是最重要的自然資源。其次，正如德國著名詩人歌德在《浮士德》中所說“萬物曇花一現(xiàn)，卻總有痕跡留下”，這痕跡就是由花草樹木變成的能源（石油、煤炭、天然氣，等等）。這些人類賴以生存的能源的形態(tài)，就其本質(zhì)來說，都是由吸收太陽光之后轉(zhuǎn)化而來。

關(guān)于能源的定義，約有20種?！洞笥倏迫珪氛f：“能源是一個包括著所有燃料、流水、陽光和風(fēng)的術(shù)語，人類用適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換手段便可讓它為自己提供所需的能量?！薄度毡敬蟀倏迫珪氛f：“在各種生產(chǎn)活動中，我們利用熱能、機(jī)械能、光能、電能等來作功，可利用來作為這些能量源泉的自然界中的各種載體，稱為能源?！薄吨袊茉窗倏迫珪氛f：“能源是可以直接或經(jīng)轉(zhuǎn)換提供人類所需的光、熱、動力等任一形式能量的載能體資源?！笨梢?，能源是一種呈多種形式的，且可以相互轉(zhuǎn)換的能量的源泉。確切而簡單地說，能源是自然界中能為人類提供某種形式能量的物質(zhì)資源。

根據(jù)能源的特性，我們可以這樣來理解：所謂能源，就是可以直接或經(jīng)轉(zhuǎn)換提供人類所需的光、熱、動力等任何一種形式能量的載能體資源。通俗地說，能源是提供能量的自然資源（如煤、石油、風(fēng)力）及其轉(zhuǎn)換形態(tài)（如電力、熱力），以滿足人類生產(chǎn)生活的動力需要。

人類現(xiàn)在所利用的能源，來源于三種途徑：一是來自地球外部天體的能源（主要是太陽能）。除直接輻射外，并為風(fēng)能、水能、生物能和礦物能源等的產(chǎn)生提供基礎(chǔ)。人類所需能量的絕大部分都直接或間接地來自太陽，各種植物通過光合作用把太陽能轉(zhuǎn)變成化學(xué)能，并在植物體內(nèi)貯存下來。煤炭、石油、天然氣等化石燃料也是由古代埋在地下的動植物經(jīng)過漫長的地質(zhì)年代形成的，它們實質(zhì)上是由古代生物固定下來的太陽能。水能、風(fēng)能、波浪能、海流能等也都是由太陽能轉(zhuǎn)換來的。二是地球本身蘊(yùn)藏的能量，通常指與地球內(nèi)部的熱能有關(guān)的能源和與原子核反應(yīng)有關(guān)的能源，也就是地?zé)崮芎秃四堋厝突鹕奖l(fā)噴出的巖漿就是地?zé)岬谋憩F(xiàn)。三是地球和其他天體相互作用而產(chǎn)生的能量，如潮汐能。

人類社會的發(fā)展，首先是生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展的先決條件，就是要有生產(chǎn)要素的投入，最重要的生產(chǎn)要素是資本。能源發(fā)展史和人類歷史進(jìn)程是息息相關(guān)的，從最初的柴火，到煤炭、石油、天然氣、電，再到新能源如風(fēng)能、水利發(fā)電、核能、地?zé)崮?、可燃冰等，每一種新能源的發(fā)現(xiàn)都在一定程度上促進(jìn)人類歷史向前發(fā)展。人類受惠于直接的太陽光以及由太陽光轉(zhuǎn)化而來的其它形態(tài)的能源，由此而創(chuàng)造出巨大的價值，極大地促進(jìn)了人類社會的發(fā)展。從這個角度來看，能源的本質(zhì)屬性是資本，因為按照馬克思的觀點，只有資本才能創(chuàng)造出剩余價值。

許多古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對資本的概念曾經(jīng)做過很多的研究和闡述⁷。在中世紀(jì)的拉丁語中，“資本”最初是指牛或其他家畜的頭。家畜一直是當(dāng)時財富的重要來源，還有一種“價值特性”，就是它們可以繁殖后代即實現(xiàn)增值。亞當(dāng)?斯密最重要的貢獻(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)了勞動分工是提高生產(chǎn)力、積累國民財富的源泉，資本使經(jīng)濟(jì)的細(xì)化和產(chǎn)品交換成為可能⁸。他將資本定義為“為了生產(chǎn)的目的而積累的資產(chǎn)儲備”，資本積累得越多，專業(yè)化分工就越有可能實現(xiàn)，社會生產(chǎn)力也就越有可能提高。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中給出“資本”最簡明的定義：“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動?！痹隈R克思看來，剝削雇傭勞動的財富稱為資本。或者更為簡潔的說法是：能夠帶來剩余價值的價值就是資本。

薩穆爾森認(rèn)為，資本的基本特征是，既是一種投入又是一種產(chǎn)出。在早期，資本主要包括有形資產(chǎn)。三種重要的有形資本是：建筑（如工廠和住宅）、設(shè)備（耐用消費(fèi)品，如汽車；耐用生產(chǎn)設(shè)備，如機(jī)床和卡車）以及投入和產(chǎn)出的存貨（如經(jīng)銷商的汽車存貨）?，F(xiàn)今，無形資本已經(jīng)越來越重要，例如軟件（如計算機(jī)操作系統(tǒng)）、專利（如微處理器）和品牌（如可口可樂）等⁹。有形資產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，因為它們可以提高其他要素的生產(chǎn)率¹⁰。

資本是一種抽象概念，它必須被賦予某種固定的、可見的形式。在實際經(jīng)濟(jì)生活中，資產(chǎn)總是以實物的形態(tài)存在的，資產(chǎn)通過某種方式和途徑轉(zhuǎn)化為資本。這時候，資本就不是某種物了，而是一種社會關(guān)系。19世紀(jì)瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第認(rèn)為：“資本是一種永恒的價值，它可能成倍增長而不會消亡……假如這種價值脫離了將它創(chuàng)造出來的產(chǎn)品，那么不管產(chǎn)品的創(chuàng)造者是誰，它都始終是創(chuàng)造者擁有的一種抽象的、無實體的事物，因為對于創(chuàng)造者而言，這種價值能夠以多種形式固定下來?！瘪R克思在《資本論》第一卷的開篇便說：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式?！?sup>11商品是物，這是沒有人懷疑的；商品形成的過程，是一個資本價值傳遞的過程，因此，從本質(zhì)上說，“資本”是附著在物上的“靈魂”，它具有一種“魔力”，就是可以提高生產(chǎn)力，創(chuàng)造剩余價值。這是資本的本質(zhì)屬性。

亞當(dāng)?斯密在其《國富論》中指出，資本現(xiàn)象的產(chǎn)生，反映出人類從狩獵、游牧和農(nóng)業(yè)社會中，自然地過渡到商業(yè)社會的過程。在每一個國家，行業(yè)的數(shù)量不僅隨著控制行業(yè)的資源儲備（資本）的增加而增加，而且隨著行業(yè)數(shù)量的增加，這些行業(yè)會帶來更多的工作機(jī)會。要想讓積累的資產(chǎn)成為活躍的資本，使之產(chǎn)生生產(chǎn)的附加值，它們必須以某種特定的方式被固定下來，使附加值得以實現(xiàn)。

人們一般理解“錢”即貨幣才是資本，但貨幣的根本用途是用來衡量商品的價值的，而且貨幣本身也具有許多形態(tài)：金銀等不易變形的金屬、貝殼、鈔票，等等。鈔票這種貨幣即資本的形態(tài)，只是為了資本交換和運(yùn)輸?shù)姆奖?，而并沒有特別的含義。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，貨幣“是資本流通的大車輪”，卻不是資本，因為價值“不可能存在于這些金屬構(gòu)件上”¹²。資本不是積累下的財產(chǎn)，而是蘊(yùn)藏在財產(chǎn)中的一種潛能，它能夠衍生新的生產(chǎn)過程，也即可以創(chuàng)造出剩余價值。資本創(chuàng)造價值的最終形態(tài)，被蘊(yùn)藏在各種商品之中了。

各種能源形態(tài)是物。太陽本身是物，它發(fā)出的光也是一種物，因為愛因斯坦提出的光具有“波粒二象性”，這里的“?！本褪橇Ｗ?，它是一種物的形態(tài)。樹葉、柴薪、煤炭、石油、天然氣、頁巖氣，等等，這些能源種類都是以物的形態(tài)出現(xiàn)的。風(fēng)是空氣運(yùn)動的結(jié)果，它當(dāng)然也是一種物。這些“物”本身只能是一種資產(chǎn)，而不是資本。各種能源形態(tài)所蘊(yùn)藏的內(nèi)核，在生產(chǎn)過程中驅(qū)動著剩余價值的產(chǎn)生，于是便表現(xiàn)出資本的屬性。能源的物質(zhì)性及價值與使用價值的二重性，決定了能源具備資本的屬性。只不過它是一種特殊的資本，主要的特殊表現(xiàn)在它不能脫離人的需求，是天生為滿足人的需求而生的；另外，某些能源形態(tài)（煤炭、石油等化石能源）又具有價值，本身又是商品。

馬克思賦予商品二重性：價值與使用價值。這種二重性，又是勞動的二重性。馬克思認(rèn)為，“商品生產(chǎn)以商品流通為前提，而商品流通又以商品表現(xiàn)為貨幣，以貨幣流通為前提；商品分為商品和貨幣的這種二重化，是產(chǎn)品表現(xiàn)為商品的規(guī)律?！?sup>13法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯?皮凱蒂（ThomsPiketty）認(rèn)為，資本與財富的含義完全一樣，兩個詞可以相互代替?！八行问降馁Y本都具有雙重角色：既有存儲價值，也能作為一種生產(chǎn)要素?！彼J(rèn)為，對于石油、天然氣、稀土元素等自然資源，“很難將人們在勘探采掘中所投入的價值剝離出來”，無法“單獨計算自然資源的純粹價值”，因此將這些形式的財富都?xì)w入了資本中¹⁴。作為特殊商品的能源產(chǎn)品，作為一種資產(chǎn)或財富來說，也服從同樣的規(guī)律，也具有二重性。能源工業(yè)自身是一種產(chǎn)業(yè)，同時它又是其他產(chǎn)業(yè)的“糧食”和“動力”。一方面，它的生產(chǎn)需要付出勞動和生產(chǎn)資料，因而它具有價值；另一方面，它作為其他產(chǎn)品生產(chǎn)的生產(chǎn)資料，因而具有使用價值¹⁵。

對于能源這種特殊的商品，它的價值凝結(jié)在任何的商品中了。因此，能源的屬性具有價值和使用價值的二重性。對能源的衡量，除了標(biāo)準(zhǔn)煤、電力之外，也許還有其它的衡量標(biāo)準(zhǔn)，如低碳經(jīng)濟(jì)時代的碳排放量也是一個指標(biāo)。節(jié)能減排與其作為一個運(yùn)動來對待，不如將其作為一項指標(biāo)（即能源利用效率和環(huán)保貢獻(xiàn)率）來對待。只有納入技術(shù)和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)中的物理量，才是可以管理的¹⁶。

馬克思眼中的商品，是這樣一種東西：“是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物?！?sup>17這就說明，馬克思把“物”定義為商品的屬性表現(xiàn)。那么，這種“物”是如何來的？除了人的勞動外，它也是消耗了能源的，也就是，能源也是生產(chǎn)這種“物”即商品的來源之一。從這個意義來說，能源雖然本身是物的形態(tài)，但它對于商品的生產(chǎn)和流通來說，則是起了資本的作用，因此，能源具有資本的本質(zhì)屬性。這個命題，對于人類正確認(rèn)識能源、利用能源、開發(fā)能源，具有認(rèn)識論和方法論的重要意義。

能源資本的“外殼”，即各種具體的能源形態(tài)，具有如下基本特征：

區(qū)域性：某一區(qū)域某種能源品種多；

固定性：某一種能源品種固定在某一區(qū)域；

稀缺性：不可再生能源越來越少，可再生能源受區(qū)域的地理、氣候等因素的制約；

多樣性：品種多樣，能量密度各不相同；

流動性：能源作為商品，可以一定的方式流動。

這些能源形態(tài)的具體特征即“外殼”是多種多樣的，但它們的“內(nèi)核”即創(chuàng)造價值的資本屬性，卻并不因為其形態(tài)不同而有所不同。除了一般的資本屬性外，能源資本還對人類的經(jīng)濟(jì)活動具有如下功能：

發(fā)動機(jī)：啟動經(jīng)濟(jì)，需要能源；

加油站：經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，能源不能短缺；

顯示器：通過能源的消耗量，可以判定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況；

校準(zhǔn)器：能源消耗無法造假，可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的非常態(tài)¹⁸。

現(xiàn)代文明的能源利用具有六個轉(zhuǎn)變特征：由“高碳”向“低碳”轉(zhuǎn)變，由“低密度”向“高密度”轉(zhuǎn)變，由“黑色”向“綠色”轉(zhuǎn)變，由煤炭向石油和天然氣轉(zhuǎn)變，由油氣向太陽能和風(fēng)能等新能源轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變只是能源形態(tài)的轉(zhuǎn)變，但其資本的屬性并沒有發(fā)生變化，只是資本創(chuàng)造價值的方式和效率發(fā)生了變化。

在人類文明傳承的歷史進(jìn)程中，能量的來源——能源，起著動力的作用。在農(nóng)業(yè)文明時代，主要使用薪柴（1881年煤炭替代薪柴，成為主力能源）；在工業(yè)文明時代，主要使用煤炭、石油（1965年石油替代煤炭，成為主力能源）；在現(xiàn)代文明時代（生態(tài)文明），煤炭、石油、天然氣、“無碳”能源平分天下的能源新格局，能源綠色發(fā)展成為全球的共識，應(yīng)對氣候變化確立了全球能源以清潔低碳發(fā)展為核心。

當(dāng)人類懂得如何使用機(jī)器和引擎轉(zhuǎn)換各種能量，那些深埋于地球的煤炭、石油、吹過荒原的風(fēng)、自由奔騰的江河、照耀大地的陽光，都被統(tǒng)稱為“能源”，轟鳴著驅(qū)動起人類工業(yè)的巨輪。從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0，不同類型的能源，在不同的時代做著不同的功，能源轉(zhuǎn)型一直在進(jìn)行中。

迄今為止，人類經(jīng)歷了四次重大的能源轉(zhuǎn)型或能源革命：

第一次，人類學(xué)會了鉆木取火，從此告別愚昧，進(jìn)入原始社會。人類隨著自身智慧的發(fā)育，適時地敬納了太陽的賞賜，掌握了對火的運(yùn)用。火使人類的祖先成為動物界和植物界的王者，成為整個大地的主宰，而這種權(quán)力是此前的動物所無法擁有的。

第二次，煤炭和石油伴隨著柴薪燃料、蒸汽機(jī)的技術(shù)革新，轟轟烈烈的工業(yè)革命在機(jī)器轟鳴中拉開了序幕。正如物理學(xué)家大衛(wèi)?古斯?。―avid Goodstein，2004）所說的那樣：“整體看來，熱機(jī)是驅(qū)動人類文明進(jìn)步的背后動力。”¹⁹事實上，在熱機(jī)之前，人類已經(jīng)開始運(yùn)用機(jī)械。比如，距今5500年前，人類已經(jīng)發(fā)明了輪子；公元1世紀(jì)，人類發(fā)明了曲柄。推動這兩樣發(fā)明的動力是水力（水車）和風(fēng)力（風(fēng)車和船舤）。

第三次，現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展，人類有能力把原子核打開，進(jìn)而將蘊(yùn)藏在原子核深處巨大的能量為人類所利用。這次能源轉(zhuǎn)型或革命的標(biāo)志性事件，就是意大利物理學(xué)家費(fèi)米領(lǐng)導(dǎo)的科研團(tuán)隊于1942年12月2日在芝加哥大學(xué)足球場看臺下建成了世界上第一座核反應(yīng)堆（CP-1，芝加哥核反應(yīng)堆1號），標(biāo)志著人類進(jìn)入了核能時代。

第四次，就是人類目前所面臨的能源革命浪潮，以物聯(lián)網(wǎng)為代表的新興IT手段正在改造和提升傳統(tǒng)能源，并且使能源資本的配置實現(xiàn)區(qū)域化和全球化。正如杰里米?里夫金（Jeremy Rifkin）所說：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和可再生能源將結(jié)合起來，為第三次工業(yè)革命創(chuàng)造強(qiáng)大的基礎(chǔ)，第三次工業(yè)革命將改變世界?！?sup>20

縱觀前述四次能源轉(zhuǎn)型和革命，我們看到了能源對人類文明發(fā)展的重大作用，它是一種驅(qū)動力，而這種驅(qū)動力的本質(zhì)屬性是資本。與其說人類文明演進(jìn)的過程就是能源轉(zhuǎn)型的過程，毋寧說是能源的資本屬性推動著人類文明的演進(jìn)，能源形態(tài)的變化只不過是承載資本這個“內(nèi)核”的“外殼”隨著某種條件而發(fā)生了轉(zhuǎn)化，這個轉(zhuǎn)化的過程遵循著“量變—質(zhì)變”規(guī)律。

能源的體現(xiàn)形態(tài)是各種物質(zhì)，對于各種物質(zhì)形態(tài)的能源的所有者來說，這些物質(zhì)是資產(chǎn)，但資產(chǎn)本身還不是資本。能源資產(chǎn)輸入到商品的形成與流通過程之中，這種資產(chǎn)便具有了資本的屬性，發(fā)揮著資本創(chuàng)造價值的功能。

綜上所述，資本具有一種“魔力”，它可以提高生產(chǎn)力，創(chuàng)造剩余價值。人類漫長的能源開發(fā)利用史證明，能源成為人類發(fā)展資本的功能也是逐步顯示的。

首先，人類學(xué)會控制火，具有革命性的意義。因為樹枝不會自行變成火把，肯定是人拾起它，并且做成火把來使用²¹。數(shù)百萬年前，人類一直在吃“色拉”。自從人類可以控制火，就同時學(xué)會了烹煮，把生食變成了熟食，人類擁有了獨一無二的特征。與語言一樣，烹煮也是人類的典型特性。這樣，人類就吃到了高熱量的食物，因而對人體產(chǎn)生了有益于健康的效應(yīng)，人類的肌肉變得強(qiáng)健了，大腦也變得發(fā)達(dá)了；同時，一次烹煮，可以準(zhǔn)備幾頓飯的食物，顯然是產(chǎn)生了“剩余價值”?！盎稹边@種能源形態(tài)，對人類智慧的進(jìn)化產(chǎn)生了獨特而強(qiáng)大的推動效應(yīng)，這種效應(yīng)產(chǎn)生了超出人類自身想象和所能創(chuàng)造的價值。因此，產(chǎn)生“火”的物質(zhì)（比如柴薪和太陽），便具有了資本的屬性。

其次，工業(yè)革命的重要成果——蒸汽機(jī)，解放了人的肌肉力，產(chǎn)生了強(qiáng)大的動力。在整個人類史上，每次提到動力，指的就是肌肉力，而運(yùn)用肌肉力的最有效的方式就是集中農(nóng)奴和奴隸。自從有了蒸汽機(jī)，諸如農(nóng)奴和奴隸的人類的一部分獲得解放的動力也就具備了，而且隨著技術(shù)的進(jìn)步，這種動力越來越強(qiáng)大。從這個意義上來說，能源革命不僅解放了生產(chǎn)力，而且也解放了人類自身。19世紀(jì)有時被稱為“煤炭與蒸汽”的時代，20世紀(jì)則是“石油與內(nèi)燃機(jī)”的時代。煤炭和石油作為最重要的化石燃料，通過燃料讓蒸汽機(jī)轉(zhuǎn)動，再將動力傳送到發(fā)電機(jī)以發(fā)電。因此，產(chǎn)生“電”的物質(zhì)（比如煤炭和石油）具有資本的屬性。

在工業(yè)革命之前，人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次“初級工業(yè)革命”。第一次在東方。中國宋朝的五金商人與礦工使用煤炭，比西歐人早了近800年。1078年，中國人使用大量木炭，將鐵礦石煉成12.5萬噸鐵，相當(dāng)于歐洲400年后鐵產(chǎn)量的兩倍。第二次在西方。17世紀(jì)初，荷蘭人采用泥炭取暖和加工一些產(chǎn)品（如啤酒、精制庶糖及燒制磚瓦）。荷蘭是第一個主要以化石燃料作為動力的現(xiàn)代社會。這兩次初級工業(yè)革命，已經(jīng)初步顯示出化石燃料對人類社會進(jìn)步所發(fā)揮出的強(qiáng)大資本價值。

第一次工業(yè)革命的象征是蒸汽機(jī)的廣泛使用，“它可以開船、抽水、挖掘、載物、拖曳、錘打、織布、印刷。它仿佛一個人，至少屬于工匠階級：‘停止你的體力勞動，終止你的肉體苦力，把你的技能與理智用來引導(dǎo)我的拉動力，我將承擔(dān)這所有辛勞。不再有任何人的肌肉感到疲倦，不再有任何人需要休息，不再有任何人會感到上氣不接下氣?！覀儫o法預(yù)測未來會如何改進(jìn)運(yùn)用這種驚人的動力，任何推測都將徒勞無功?！?sup>22菲利亞斯?福格（PhileasFogg）和娜麗?布萊（Nellie Bly）之所以能夠創(chuàng)造出在短時間內(nèi)環(huán)游世界的壯舉，其實就是當(dāng)時的能源形態(tài)所蘊(yùn)藏著的資本的屬性起了決定性的作用²³。在他們的時代，資本所創(chuàng)造的最大的剩余價值，就是節(jié)省了他們本應(yīng)該為旅行而花費(fèi)成倍、數(shù)十倍甚至數(shù)百倍的時間成本；他們的壯舉所產(chǎn)生的精神價值，其本質(zhì)上的驅(qū)動力也是拜能源資本所賜。

電是一次能源形態(tài)所產(chǎn)生的一種新的能源資本形態(tài)，其最大的優(yōu)勢，在于極易輸送。這種資本特性本身，對人類社會的進(jìn)步產(chǎn)生了無可估量的價值。1882年，愛迪生在紐約市創(chuàng)辦了第一家發(fā)電廠，專為私人供電。最初僅為85家客戶服務(wù)，點亮400盞電燈。19世紀(jì)的最后幾年，西方文明迅速進(jìn)入電氣化時代。1893年5月1日，美國芝加哥舉辦了一次持續(xù)半年的世界博覽會，其最大的特性是“幾乎每一樣?xùn)|西，會發(fā)光的、會出聲的、會移動的，都是使用電力?！薄半姟彼坪蹩梢宰屓藗儾倏刈匀涣?，去實現(xiàn)任何目標(biāo)，也可以出于任何目的來使用它。正如美國歷史學(xué)家亨利?亞當(dāng)斯（1905）所說的那樣：“發(fā)電機(jī)本身只不過是將儲藏在骯臟發(fā)電室里那數(shù)噸劣質(zhì)煤炭中潛藏的熱能傳遞出去的精巧渠道而已，但對我來說，發(fā)電機(jī)是無限可能的象征。當(dāng)我漸漸熟悉那座展示機(jī)器的巨大陳列館后，我開始感到，那40英尺高的發(fā)電機(jī)仿佛具有一種道德力量，就好比早期基督徒對十字架所產(chǎn)生的感覺?！?920年，列寧曾像舊約圣經(jīng)里的先知般向蘇聯(lián)全俄國民大會預(yù)示：“共產(chǎn)主義是蘇維埃力量加上整個國家的電氣化?！焙芸斓?，內(nèi)戰(zhàn)之后的蘇聯(lián)開始恢復(fù)元氣，建設(shè)了許多發(fā)電廠，其中有些還是當(dāng)時全球最大的水力發(fā)電廠。

第三，人類進(jìn)入核時代之后，原子核內(nèi)部所蘊(yùn)藏著的巨大的能量，直接影響了世界政治、軍事、科技、經(jīng)濟(jì)和社會心理等各個方面。1945年8月，美國用兩顆原子彈轟炸日本的廣島和長崎，結(jié)束了二戰(zhàn)。這是人類首次見證了核能所具有的強(qiáng)大能量。1953年，美國總統(tǒng)艾森豪威爾在聯(lián)合國發(fā)表了《原子能和平利用》的演說：“美國知道，以原子能作為和平利用的動力，并不是未來無法實現(xiàn)的夢想，而是現(xiàn)在就已經(jīng)證明擁有這種能力。如果全球所有的科學(xué)家與工程師擁有足夠的裂變物質(zhì)，用來進(jìn)行測試并開發(fā)他們的創(chuàng)意，那么這種能力將迅速變?yōu)閺V泛普及、有效且符合經(jīng)濟(jì)效益的應(yīng)用。有誰能夠懷疑這一點？”原子核內(nèi)部所蘊(yùn)藏著的巨大能量，撬動了整個人類社會政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事和環(huán)境等諸領(lǐng)域的活動方式和價值創(chuàng)造，其資本效應(yīng)是其它任何一種能源形態(tài)所不可比擬的。

第四，目前世界正在興起的物聯(lián)網(wǎng)，可以實現(xiàn)能源資本流動的全球化。隨著能源開發(fā)技術(shù)的不斷進(jìn)步，無論能源品種、能源利用傳輸及利用技術(shù)，能源開發(fā)成本等不斷產(chǎn)生與發(fā)展，進(jìn)而催生諸多新的商業(yè)模式，能源資本的屬性無論在宏觀、中觀、微觀層面，都將變得越來越顯著。

2014年6月13日，習(xí)近平總書記主持召開中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第六次會議，提出了“四個革命、一個合作”能源戰(zhàn)略思想，即推動能源消費(fèi)革命，抑制不合理能源消費(fèi)；推動能源供給革命，建立多元供應(yīng)體系；推動能源技術(shù)革命，帶動產(chǎn)業(yè)升級；推動能源體制革命，打通能源發(fā)展快車道；全方位加強(qiáng)國際合作，實現(xiàn)開放條件下能源安全。同年4月18日，李克強(qiáng)總理主持召開新一屆國家能源委員會首次會議，要求推動能源生產(chǎn)和消費(fèi)方式變革，提高能源綠色、低碳、智能發(fā)展水平，走出一條清潔、高效、安全、可持續(xù)的能源發(fā)展之路。

習(xí)近平總書記所提的“四個革命、一個合作”五位一體，是一個辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。為了更好地理解能源的資本屬性，我們從五個方面來分析這個“五位一體”的有機(jī)體中能源的資本是如何發(fā)揮作用的。

立足現(xiàn)實看能源。經(jīng)濟(jì)生活中存在著許多能源消費(fèi)的不合理狀態(tài)，主要是能源的利用效率不高，沒有最大限度地發(fā)揮出能源所蘊(yùn)含著的能量效率。因此，要進(jìn)行能源消費(fèi)領(lǐng)域的革命，抑制不合理的能源消費(fèi)，提高能源消費(fèi)的效率和效益。立足現(xiàn)實，進(jìn)行能源消費(fèi)革命，可以釋放能源資本的逐利性。

著眼未來看能源。由于能源種類與分布區(qū)域的不平衡，許多地區(qū)和行業(yè)的能源供給渠道和品種單一，缺乏互補(bǔ)性，存在著能源匱乏的風(fēng)險，進(jìn)而會損害國家的能源安全。因此，要進(jìn)行能源供給領(lǐng)域的革命，建立多元供應(yīng)體系，提高能源供應(yīng)渠道的可靠性和快捷性。著眼未來，進(jìn)行能源供應(yīng)革命，可以增強(qiáng)能源資本的流動性。

結(jié)合創(chuàng)新看能源。當(dāng)今世界技術(shù)創(chuàng)新日新月異，能源領(lǐng)域不僅無法置身事外，而且要繼續(xù)發(fā)揮能源的引領(lǐng)力和驅(qū)動力的作用，通過能源技術(shù)革命推動其它領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新，進(jìn)而帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平的大幅度提升，進(jìn)一步顯示出能源技術(shù)創(chuàng)新的乘數(shù)效應(yīng)。結(jié)合創(chuàng)新，進(jìn)行能源技術(shù)革命，可以彌補(bǔ)能源資本的稀缺性、增強(qiáng)能源資本的互補(bǔ)性。

跳出能源看能源。導(dǎo)致能源消費(fèi)不合理、供應(yīng)渠道單一的重要原因之一，就是能源管理體制有不適應(yīng)現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和能源本身發(fā)展的因素，進(jìn)而制約了能源消費(fèi)的高效率和供給的多元化。因此，要推動能源體制革命，發(fā)揮體制對能源發(fā)展的杠桿作用，撬動能源領(lǐng)域的快速發(fā)展。跳出能源，審示現(xiàn)行體制的弊病，進(jìn)行有針對性的革命，可以鏟除阻礙能源資本發(fā)揮更大效能的障礙和矛盾。

面向國際看能源。我國改革開放四十年的經(jīng)驗充分證明，改革開放是強(qiáng)國之路，能源領(lǐng)域從資金、技術(shù)、管理引進(jìn)到管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的各個環(huán)節(jié)上，都受益于改革開放和國際合作。因此，今后必須以“一帶一路”倡議為契機(jī)，更加堅持全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放，與世界上主要的能源生產(chǎn)、消費(fèi)和技術(shù)創(chuàng)新的國家和地區(qū)進(jìn)行充分的合作，做到“你中有我、我中有你”，才能確保開放條件下的能源安全。面向國際，加強(qiáng)全方位的能源合作，可以確保能源資本的安全性。

按照馬克思在《資本論》第一卷中的認(rèn)識，資本由不變資本（廠房、設(shè)備及其它自然資源等）和可變資本（資本家支付工人的勞動報酬）組成，只有可變資本才會創(chuàng)造剩余價值。隨著馬克思主義本身的發(fā)展、世界范圍內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們對資本作用機(jī)理認(rèn)識的深化，不變資本與可變資本就像是一枚“硬幣”的兩面，缺少了任何一面，另一面就失去了作為這枚硬幣的貨幣功能。換句話說，不變資本為可變資本創(chuàng)造價值提供了一個“平臺”或“載體”，可變資本只有在不變資本所提供的這個“平臺”或“載體”上才有條件創(chuàng)造價值，二者是同一的，缺一不可?！八膫€革命、一個合作”完全把資本的這兩面整合在一起，不僅包括“靜”（能源儲備），還包括“動”（能源流通）；不僅包括“棄”（陳舊技術(shù)），還包括“揚(yáng)”（技術(shù)創(chuàng)新）；不僅包括“物”（能源種類），還包括“人”（能源產(chǎn)業(yè)鏈的參與者）；更重要的是，不僅包括“形”（能源品種的載體），還包括“質(zhì)”（能源的資本屬性）。能源作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，它具有價值，因此具有不變資本的性質(zhì)；同時，能源作為一種特殊的商品，在開發(fā)和運(yùn)輸?shù)倪^程中已經(jīng)凝結(jié)了勞動者的必要社會勞動，它又具有傳導(dǎo)和體現(xiàn)勞動者價值的使用價值，因此具有可變資本的性質(zhì)。由于能源資本同時具有不變資本和可變資本的屬性，因此，它就完全可以創(chuàng)造價值。

通過對習(xí)近平總書記提出的能源領(lǐng)域“四個革命、一個合作”的分析，我們進(jìn)一步認(rèn)識到，能源作為生產(chǎn)力這部“引擎”的“燃料”和人類文明發(fā)展的動力，它具有資本的屬性，因而可以源源不斷地創(chuàng)造價值；反過來，正是由于能源的資本屬性，才具有能夠驅(qū)動“四個革命、一個合作”的內(nèi)在動力。從資本的角度認(rèn)識能源、利用能源、開發(fā)能源，將是人類社會生活中不變的主題。

李白說“清風(fēng)朗月不用一錢買”²⁴，歐陽修說“清風(fēng)明月本無價”²⁵，蘇東坡說“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也”²⁶，說的都是類似清風(fēng)、明月這類自然資源，是沒有成本的，不需要花錢買的。除了詩人的浪漫情懷之外，主要是在當(dāng)時的社會生產(chǎn)力水平上，清風(fēng)和明月對商品的制造和流通不起作用，因而不具備資本的功能。隨著人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展對資本的需求，以及人類科學(xué)知識的進(jìn)步對自然資源來源的認(rèn)識，以太陽光為代表的一切自然資源，便成為人類生存與社會發(fā)展的必要條件，成為生產(chǎn)力的要素。凡是參與商品生產(chǎn)過程的自然資源，都發(fā)揮了資本的作用。與人類的社會勞動相結(jié)合，自然資源便具有了二重性，即其價值和使用價值。

人的欲望和自然資源之間是一對天生無法解決的矛盾。人之所以為人，控制欲望就是一個標(biāo)志。恐龍的滅絕，可能并不是因為小行星撞了地球，而是恐龍自身的進(jìn)化太快，體形越來越龐大，對食物的需求最終超過了地表植物的承受能力，本質(zhì)也是耗盡了能利用的資源而走向命運(yùn)的終結(jié)。

發(fā)展的真正硬道理應(yīng)該是基于人的意義，這才是發(fā)展的理性所在。馬克斯?韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出：“對財富的貪欲根本不等于資本主義，更不是資本主義精神?！辟Y本不等于資本主義，能源資本也不是各種能源形態(tài)所展示的那個樣子，而是能夠為人類創(chuàng)造價值的某種社會關(guān)系。對能源資本的運(yùn)用是否得當(dāng)，是檢驗人類智慧的試金石。

現(xiàn)在，整個社會的非理性逐利表現(xiàn)得很充分。工業(yè)為滿足某些人的過度欲望而掠奪了很多資源，其中最突出的問題，就是由于對能源資本的控制不當(dāng)而造成了大量的消耗和浪費(fèi)，同時造成了嚴(yán)重的環(huán)境破壞。能源形態(tài)的地區(qū)分布不均衡，又造成了全球范圍內(nèi)的貧富不均。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的能源因素，就是對于能源的資本屬性認(rèn)識不充分，把握不適當(dāng)，利用不公正。事實上，能源資本對于人類社會各個領(lǐng)域的作用和影響是不同的，具有不同的作用機(jī)理和物理效應(yīng)；未來以儲能技術(shù)和能源互聯(lián)網(wǎng)為載體的能源資本發(fā)展形態(tài)也會有新的趨勢。

審核：齊正平

編輯：邱麗靜

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